信而无行南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人系念法事讲话五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【信而无行。即不成其信。行者。楞严经云。都摄六根。净念相继。不假方便。自得心开。阿弥陀经云。若有善男子。善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者。是名正行。】



　　『行』是怎么修法？《楞严经》上说：「都摄六根，净念相继」、「不假方便，自得心开」，这是诸位同修一定要牢牢记住。怎样「都摄六根」？净念相继，六根自然就都摄了。所以不必去打妄想，不必去想用什么方法来摄心，用不着！老实念就行了，老实念就是「净念」。不怀疑，你心清净；不夹杂，你心就清净了。真正能做到不怀疑、不夹杂，这是「净念」。「不间断」就是「相继」。所以，「不怀疑、不夹杂、不间断」就是「净念相继」。

　　下面两句话是特别嘱付我们「不假方便，自得心开」。「假」是借，「不假」，不再借用其它的方法，像参禅的方法，持咒的方法，或者持戒的方法，或者是研教的方法，统统都不需要，就是这一句「阿弥陀佛」老实念下去，自自然然就开悟。「心开」，就是禅宗里面「明心见性」，密宗里面的「三密相应」，我们用一句「阿弥陀佛」，就能达到同样的效果；而且所达的效果，往往比那些方法、那些法门还要殊胜。

　　我们真正想发心这一生当中一定得生净土的人，我们把早晚课要变成相应的方法。所以，早课我们采取《无量寿经》第六品的「四十八愿」，晚课我们采取《无量寿经》第卅二品到卅七品，持戒念佛，都是修「净念相继」。

　　如果同修们工作非常繁忙，没有时间做早晚课，怎么办？我上一次在吉隆坡讲经，传授诸位同修「十念法」，只要念十句「阿弥陀佛」。「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」，十句不间断，这是「相继」。十句佛号里面，没有怀疑，没有杂念，这是「净念」。所以，这十句佛号确实是「净念相继」，时间只要一分钟，容易做；但是一天要做九次。十念法从吉隆坡说出来之后，就传到新加坡，由新加坡传到台湾，传到美国，现在很多人用这个方法，而修学很有效果，好多人写信给我，打电话给我，说这个方法很得力。在美国有一位同修把这个方法写出来了，我们都印在这些小册子里，现在许多小册子前面都印「十念法」。一分钟一天九次，对于你的工作一点都不妨碍，对于你的生活也不妨碍；不但不妨碍，有很大的帮助。吃饭之前念十句，帮助消化，吸收营养；工作之前念十句，头脑清楚，办事聪明，不会做错，好处太多。一方面是净念相继，一方面得到诸佛菩萨的护念加持，功德实在是不可思议。所以，「十念法」值得广泛的提倡，去推广，确确实实能利益一切众生。而《阿弥陀经》上给我们讲的「执持名号」、「一心不乱」与「十念法」完全相应，这叫「正行」。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！