【杂阿含经】第196经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。一切无常。云何一切。谓眼无常。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常。如是耳．鼻．舌．身．意识。若法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常。多闻圣弟子如是观者。于眼解脱。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦解脱。如是耳．鼻．舌．身．意．法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。彼亦解脱。我说彼生．老．病．死．忧．悲．恼苦

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如说一切无常。如是一切苦．一切空．一切非我．一切虚业法．一切破坏法．一切生法．一切老法．一切病法．一切死法．一切愁忧法．一切烦恼法．一切集法．一切灭法．一切知法．一切识法．一切断法．一切觉法．一切作证．一切魔．一切魔势．一切魔器．一切然．一切炽然．一切烧。皆如上二经广说

• 对应的南传经文
  

【参考此文】
[二八] 第六 燃烧
一 尔时，世尊住伽耶象头山，与一千比丘等俱。
二 于此处，世尊对诸比丘曰：‘诸比丘!一切为烧。诸比丘!云何一切为烧耶?
三~七 诸比丘!眼为烧、色为烧、眼识为烧、眼触为烧，凡缘此眼触所生之受，
或苦、或乐、或非苦非乐，此亦为烧。缘何为烧耶?我说因贪欲之火、因嗔恚之火、
因愚痴之火高烧，因生、老、死，因忧、悲、苦、恼、绝望而烧。其是……鼻是……
…舌是……身是……
八 意是烧、法是烧、意识是烧、意触是烧，凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、
或非苦非乐，亦为所烧。缘何而烧耶?我说因贪欲之火、因嗔恚之火、因愚痴之火
高烧，因生、老、死，因忧、悲、苦、恼、绝望而烧。
九 诸比丘!如是观者，多闻之圣弟子于眼亦生厌嫌、于色亦生厌嫌、于眼识亦生
厌嫌、于眼触亦生厌嫌，凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦生
厌嫌。于耳亦……于鼻亦……于舌亦……于身亦……于意亦……凡缘此意所生之
受，或苦、或乐、或非苦非乐，亦生厌嫌，因厌嫌而离欲，因离欲而得解脱，于解
脱则‘我解脱’之智生。证知：生已尽、梵行已成、应作已作、更不为如是来此生。’
一〇 世尊言此，彼等比丘心生欢喜，欢受世尊之所说。
一一 然而宣说此教法已，使彼等比丘无所取着，其心已由诸漏解脱。

白话：
一九六、无常经：本经叙述的内容和前经同，只内中的文字，和结语有些不同耳。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说，「一切都是无常的。那些一切呢？所谓眼是无常。如色（境，眼（根）、识（眼识），而生眼触。由于眼触的因缘所生之受－或者是苦（菩受）或者是乐（乐受），或者是不苦不乐（舍受），这些均为是无常。像如是的，耳、鼻、舌、身、意（五根）与识（耳等五识），如果法（声香味触法之五境）与意（五根）与识（五识）而生意触的话（由和合接触而生的耳鼻舌身意之五触），则由此意触的因缘而生的受──若苦（苦受）、若乐（乐受）。不苦不乐（舍受），这些也是无常的。
多闻的圣弟子．能如是的观察的话，对于眼就能解脱。如果因色（境）、眼（根）、识（眼诫）而发生的眼触，而由此眼触的因缘而
生的受－－若苦（苦受）．若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些也能得以解脱。像如是的耳、鼻 舌、身 意（五根），与法（声香味触法之五境），与意识（耳鼻舌身意等五识），而发生的意触（五触），而由此意触的因缘所生的受──若苦 苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受），这些也得以解脱。这样，我就会说他已解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
如说一切都是无常之经一样，像如是：一切是苦（经）、一切是空（经）、一切是非我（经）、一切是虚业之法（经）、一切是破坏之法（经）、一切是生法（经）、一切是老法（经）、一切是病法（经）、一切是死法（经）、一切是愁忧法（经）、一切是烦恼法（经）、一切是集法（经）、一切是灭法（经）、一切是知法（经）、一切是识法（经）、一切是断法（经）、一切是觉法（经）、一切是作证（经）、一切是魔（经）、一切是魔势（经）、一切是魔器（经）、一切是然（经）、一切是炽然（经）、一切是烧（经）等经，均如上面二经所广说的那样。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨