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发表于 2020-8-23 10:45
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明白人眼中你全错了。你能回头,佛菩萨一定示现帮你忙。你坚固执著,自以为是,诸佛菩萨也无可奈何,帮不上忙,不是不帮助你。你的烦恼习气太重,见异思迁,这种人怎么会有成就?无论在世出世间都不会有大成就。
「又如《群疑论》谓彼国人民命极长远,纵令凡夫,还入变易,究竟成佛」。这里头有个括弧,讲纵令凡夫「了分段生死而入变易生死」,这是说修学其他法门。了脱分段生死指什么人?阿罗汉。阿罗汉脱离六道轮回,生到四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界,出不了十法界,为什么?变易生死。他虽然没有身体这一段一段、一世一世的,这种现象没有了,他还要苦修,慢慢往上提升,向上提升这叫变易。从阿罗汉变成辟支佛,从辟支佛变成菩萨,菩萨阶位有三十个,十住、十行、十回向。要到初地,明心见性,才能够超越十法界,往生实报土。这个时间长,要论劫算,不是容易事情。「盖生极乐,见佛闻法,一切时处皆是增上,无有退缘,寿命复又无量,故不论根器如何,凡往生者必定成佛。称之为净土第一德,良有以也」,这是真的不是假的。同学们,你们如果真的真信、真愿,愿生西方极乐世界,好大的福气,人间天上找不到。你的福气、福报比转轮圣王大、比大梵天王大、比摩醯首罗天王还大,比阿罗汉、辟支佛都大。不要小看自己,就是真信切愿一心求生净土,你的智慧、你的福报就超过前面所说的,真正不可思议。
《群疑论》里头这几句话说得好,念老最后的结论说得非常清楚,往生极乐世界见佛闻法,特别是一切时在极乐世界生活,无论在什么时候、无论在什么处所都是增上,帮助你向上提升,寿命又无量。所以,不讲求根器,上根、中根、下根都无所谓,往生到极乐世界,就像前面十二愿所说的,定成正觉,这个语气多肯定,决定成正觉。这个正觉是无上正等正觉,《华严经》上所说的妙觉如来,上面没有了。所以善导大师把五个真实愿,第一个就是定成正觉。你还怀疑什么?再怀疑就是你没这么大的福报,你没智慧,没看清楚。
我们再看下面,第十六愿「声闻无数」,应该是要加上这句:
【国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。於百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。】
这科判也不容易。我们看注解。「第十六,声闻无数愿。愿文曰:国中声闻天人无数」。我们应该要知道,说声闻、天人都是随顺我们世间说的。极乐世界有四土三辈九品,都是随顺我们这个世间讲的,实际上?实际上它那边没有。怎么说没有?你把四十八愿都看圆满,你就完全明白了。皆作阿惟越致菩萨,无论是天人、是声闻、是缘觉、是三乘权教,到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨,不就平等了吗?阿惟越致菩萨是什么等级?法身菩萨,所以统统都是明心见性。这个不是往生的这些声闻、天人不是他们修的,他们没有修,怎么会变成法身菩萨?阿弥陀佛本愿威神加持他,让他变成了。
可不可能?为什么其他的佛没有这么做?释迦佛有没有能力加持我们作阿惟越致?有能力。有能力为什么不使?我们要是问释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一定说,极乐世界阿弥陀佛已经在做,你到他那里去学就行了。释迦保送我们到极乐世界,阿弥陀佛在极乐世界迎接我们,这多省事!佛佛道同,佛佛互相赞叹,佛没有嫉妒障碍。你做了,做得那么好、那么圆满,我这里刚强难化、业障深重的人统统送到你那里去,送到你那边就解决了。这就是释迦跟弥陀的心愿。我们了解佛佛道同,释迦、弥陀是一不是二,既然那边做好了,这边就不需要了。诸佛如来不争信徒,你看弥陀办得好,释迦把他的信徒介绍到那边去。只要肯信的,真正相信,你就学这个法门,肯定去得成,肯定是真实的,不是假的,释迦牟尼佛不会骗人。我们对佛要信得过,这比什么都重要!
所以,澄宪师说:「阿弥陀佛,弟子无量。三无量中,其一也」。这三种无量就是,下面有,「三无量者,光明无量,寿命无量,眷属无量」,眷属就是弟子,跟他学的人无量。或者有人疑惑,《悲华经》里头说,你看,「谓彼佛国土,无有声闻,辟支佛乘。所有大众,纯是菩萨,无量无边」。你看佛在《悲华经》上说的,介绍极乐世界,极乐世界全是大乘菩萨,没有声闻缘觉。这说的不一样。「今经何云声闻无数耶?盖此二者,文虽相左,而义实无违」,没有违背。「今经三辈往生,俱云发菩提心,一向专念」,三辈生者,统统已经发菩提心,所行一定是菩萨乘,「故《悲华》云纯是菩萨」,是在极乐世界讲的。
「至於彼国声闻缘觉,只是就其断惑之情况而言。虽断见思,未破尘沙与无明惑」,这叫声闻,「非是只求自度之二乘」。「若只求自度,不愿度他」,那你没有发菩提心,没有发菩提心不能往生,「证诸《宋译》此意甚显」。下面把《宋译》的这段文抄到此地给我们看。「《宋译》曰:我得菩提成正觉已,所有众生,令生我刹。虽住声闻缘觉之位,往百千俱胝那由他宝刹之内,遍作佛事,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。」下面念老给我们解释,「按声闻不闻他方佛名,但求小乘涅盘,不取佛果」,这是小乘声闻。但是在西方极乐世界不一样,他们虽然是声闻缘觉的身分,信愿持名,求生净土,到了极乐世界之后,他们就能够往百千俱胝那由他宝刹之内,这就是十方诸佛国土,大家概念就更清楚了,遍作佛事。这个遍作佛事就是上求下化,上面供佛闻法,下面度化众生,应以什么身得度,他就能现什么身。这是菩萨,这哪里是声闻缘觉?真的声闻缘觉,你看,不闻他方佛名,他也到不了十方诸佛刹土。但是往生到极乐世界,他立刻就能到十方一切诸佛国土,不但闻佛名,而且还供养佛,供佛闻法,还度众生,跟法身菩萨完全没有两样,这极乐殊胜。
要发菩提心,蕅益大师告诉我们,真正发愿求生,你真信,真愿求生极乐世界,这个心就是无上菩提心。为什么?到极乐世界之后,阿弥陀佛四十八愿加持,你就等於是阿惟越致菩萨,阿惟越致叫三种不退, |
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