净公上人：杀盗淫妄酒是一切恶业

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：杀盗淫妄酒是一切恶业，贪瞋痴慢疑是一切病因，怨恨恼怒烦是一切病缘，脏腑失调天地变异是一切病果，疾苦短命自然灾祸是一切病报，仁义礼智信是一切病药》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，

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那不就乱掉了？所以，每个家你看有祠堂，祠堂是纪念祖先的地方，慎终追远，民德归厚，念念不忘老祖宗的教训。它有家规、有家道，家规、家学、家业，所以它是个社会团体。现在家没有了，古人讲家不齐，家要是没有规矩，社会就动乱了；子不教，小孩要不好好教他，心就坏了。古人这两句话现在我们看到了，现在家没有了，社会乱了；小孩没有受到伦理、道德、因果教育，人心坏了。现在的人心是什么？佛法讲的，贪瞋痴慢疑，这现代人心。在从前，中国古人的人心是什么？仁义礼智信。你看看，是仁义礼智信好，还是贪瞋痴慢疑好？是怨恨恼怒烦好，还是儒家讲的仁义忠恕好，你说哪个好？是杀盗淫妄好，还是仁爱和平好？这跟古人比一比，我们就明白了。

　　中国过去历朝历代，谈到中国，就会想到中国的汉、唐，这政治做得最好的。汉完全用了儒家，唐不但用儒家，还用了佛法，儒释道在唐都是黄金时代。唐太宗是个好皇帝，他是儒释道的总护法。治国，用过去五千年来，从三皇五帝到前面的隋朝，二千五百年经、史、子这些著述里面的关於修身、齐家、治国、平天下这些教训。他下命令给魏徵，成立一个小组，搜集这些教训，编成一本书叫《群书治要》，治国的纲要。这本书非常难得，有同修找到了送 ……

        02-037-0028 净土大经科注
   
……上记载不多。现在很多，到处都看到，在中国、在外国，地突然陷下去，山崩下来，什么土石流一类的。这些名词在六十年前没听说过，都是最近新兴的名词，可见得现在这五毒起作用了，也就是这五毒到了非常严重地步，感应到外面。贪是水灾，贪名贪利，只要沾上贪字，就水灾；瞋恚是火灾，火山爆发，地球温度上升，这瞋恚造成的；愚痴是风灾；傲慢是地震，傲慢不平；怀疑是大地松散，对我们个人来讲，免疫能力逐渐失掉了。信心是最坚强的免疫能力，人要丧失了信心，很容易感染病菌。这五毒，现在心里头是五毒。

　　情绪，现在讲是浮躁，浮躁里头表现的是怨恨恼怒烦。这个情绪不好，非常不好的情绪，心不定，静不下来。造业的，在佛法讲杀盗淫妄酒。酒，我对它印象不太深刻，这次到罗马去ㄧ看，佛讲这个酒很厉害。那个罗马你看看街面上，家家户户都是酒店，里头挤满了人，喝得醉醺醺的，东倒西歪的，难怪佛把这个列入五种罪业之一，我就看到了。我晚上不吃饭，那边一些朋友他们晚上宴会我参加，我在旁边喝一杯水，陪他们聊聊天，看到这个很可怕。中国人对於酒是有节度的，在典礼里面一定有饮酒，但是饮酒的量，我们现在看起来不超过二两，他只有这个分量。酒要太烈的时候里面加水，这中国人干的；换句话说，决 ……

        02-037-0035 净土大经科注
   
……表演的，我们真成就了。这就是遇缘有异，所以有九品差别。

　　「何者？上品三人是遇大凡夫，中品三人是遇小凡夫，下品三人是遇恶凡夫」。你看，妙法！上三品心量大，量大福大。量大是什么？是普度众生，希望众生个个都像我一样成就。小凡夫只顾自己，也顾别人，但是顾别人的心差一点，顾自己的念头重，这有轻重差别。下品三人就是同居土的，凡圣同居土的，遇恶凡夫就是六道里头造业的这些众生，特别是造恶业。换句话说，他要不往生极乐世界肯定堕三恶道，这是什么？贪瞋痴慢疑重的这些众生。这些话我们讲得很清楚。心，起心动念贪瞋痴慢疑；情绪，怨恨恼怒烦；造业，杀盗淫妄，干这些，这是什么？这三途恶众生。这些人遇到这个法门，他怕三恶道苦，决心回头求极乐世界，这是什么？这是他的善根福报现前了。他能不能去？能去，你看经上讲的，只要信愿行，行就是念佛、真干，这些恶的习气，造无量无边的恶业不要去理它，不必想著去断烦恼，也不要想著消业障，你就把这句阿弥陀佛念好，烦恼自然没有了，业障自然消掉了。不要让这些业障跟烦恼破坏你念佛功夫，那你就错了！

　　你脑子里头有一个念头，念佛人怎么会有业障？怎么会有烦恼？不会。阿弥陀佛没有业障、没有烦恼，我的心里只有阿弥陀佛，所以心里 ……

02-037-0040 净土大经科注
   
……个容易事情。

　　再进一步，把思惑断掉。见惑是我们对於宇宙人生错误的看法，这个放下来了，你得到正知正见。思惑是错误的想法，是思想，我们想错了。我们看今天的社会，今天社会绝大多数的人，他想的是什么？我们用佛经上的术语，是贪瞋痴慢疑，他想的是这个。这个东西在佛法叫五毒，与生俱来的五毒，这不是学的，过去世世代代累积留下来的，每个人都有。我们的身心不健康，受这个影响。我们今天的环境，居住地球的环境，社会的混乱，地球上的灾变，与这个都有影响，这是因。缘，佛家讲因缘果，缘是讲性情，浮躁，我们常讲心浮气躁。表现在外面，怨恨恼怒烦，於是跟因缘一合起来，它就现行，就造业。造的是什么？杀盗淫妄，增长了自私自利。所以社会乱了，人心坏了，天灾人祸降临。多少人想拯救这个社会，希望恢复安定和平，有没有方法？有，只要你明白这个道理。像美国布莱登博士所说的，他说的跟佛法讲的是一样的。只要我们地球上的居民真正能够「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，社会就安定了，灾难就化解了，这是真的，不是假的。

　　现代的科学家给我们做证明，他说出一句话，叫「以心控物」。我们用善心，就能控制物质现象，跟佛法讲的一样，佛法说「一切法从心想生」，科学家讲「以心控物」， ……

        02-037-0045 净土大经科注
   
……你会么！」就问这句话。会，你得到是圆满的。怎样才会？清净平等觉的心态就会了。我们见色闻声，跟善财一样，他见色闻声开悟了，我们见色闻声迷惑了。怎么迷了？见色闻声起了贪心、起了瞋恚心。合自己意思起贪心，不顺自己意思起瞋恚心、怨恨心，你看起这个东西糟不糟糕！那个会的人，见色闻声成就自己的定慧，这三种忍是定慧；也就是清净平等心提升了，觉心提升了，觉是慧，清净平等是定，定慧不断向上提升，那不是烦恼。为什么人家能提升定慧，