阿难问事佛吉凶经大意（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经大意六集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经大意　　（第二集）　　2001/5/31　　澳洲净宗学会　　档名：15-017-0002



　　诸位同学，我们看底下第二段：

　　【形像鲜明。朝暮礼拜。恭敬燃灯。净施所安。不违道禁。斋戒不厌。心中欣欣。】

　　前面一段是佛教导我们学佛要亲近善知识，也就是要亲近一个好老师。这桩事情自古以来常说「可遇不可求」。我们要去找善知识不容易，善知识要去找一个学生也不容易，总是缘分。这种缘分，实在说也要靠佛菩萨加持，怎样才能遇到？那就是真诚心去发才能够遇到。也许诸位会不以为然，你想想，过去李炳南老居士在台中讲经说法三十八年，听他讲经说法的二十万人以上，在台中亲近他的；如果台中以外统统算进去，我最保守的估计超过五十万人。那这五十万人是不是各个都有缘分？不见得。真正得到佛法真实利益的人并不多，这一定要自己发心，要自己具足良好学习的态度，那就是前面所讲的「专信不犯，精进奉行」，才不失所受。

　　大多数遇到善知识也是空过了，这就是《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们遇善知识也是如此，不可以少善根福德因缘遇善知识。我们遇到缘，几十万人都有缘，为什么不能成就？自己善根不足，福德不足。善根是信受，亲近善知识，对善知识有没有信心？真正具足信心的人，实在讲很少很少，大多数的是半信半疑，这得不到利益。福德是坚持，精进奉行那是福德。我们知道多数人不能坚持，因为烦恼习气断不掉，日常生活当中，虽然天天闻善知识讲经说法，依旧随顺自己的烦恼习气，不能随顺善知识教，有什么用？没有福。所以没有善根，没有福，虽有因缘遇到也是等于没有遇到，空过了，非常可惜！

　　不要说是普通这一般听众，像台中莲社一般的莲友，台中莲社莲友，我在台中的时候二十万人，新加坡居士林比不上。新加坡居士林现在他们的莲友大概才三万多人，莲友三万多人，那比台中莲社比李老师的道场还差很远。可是怎么样？真正成就的有几个？李老师在台中三十八年，真正跟他学念佛往生的，确确实实往生的，我们概略的估计大概一百人的样子。这个成绩就了不起！帮助这么多人成佛，往生到西方极乐世界就是成佛。所以帮助大家种善根的那有几十万人，真正往生的没有几个。所以李老师常讲，跟他学的，真正确实往生的，一万个人当中一、二个而已；五十万人当中大概一百人的样子，这是真的。

　　跟他学教的几个人有成就？他那个时候也开一个经学班，跟我们现在培训班一样。他这个班办了两年，二十多个学生，二十多个学生各个都能讲经。不能坚持中途退转、不再去讲了占大多数！真正现在还在讲经的十个人都不到，这些都是属于善根福德不具足。讲经，实在讲还得靠缘分，如果没有得力的护法，缘不具足，所以中途退转的多了。没有机会讲，没有人请你讲，自己对讲经没有一个热诚，这是退转第一个因素，也就是自己的诚敬不够，遇到挫折了怎么会不退心？精进奉持不容易。精是专精，进是进步，有进无退，依教奉行这样才能成就。我们在讲席当中常常讲、常常劝，能收多大效果？有许多同修听了几十年了，三天不讲，烦恼就起现行，一天到晚还是妄想分别执着，还是自私自利，还是是非人我，还是贪瞋痴慢，你就想想这个习气多重。自己有没有生惭愧心？没有！自己完全不知不觉，所以菩提道上进步就困难了。

　　我常常说老实话，大家学佛是原地踏步，一步都没有跨出去。我说的话不过分，诸位同修自己想一想，自己好好反省，我们的心像佛心吗？我们的愿像佛的愿吗？我们的言行像佛的言行吗？不像！差距太大！烦恼习气虽然重，不怕，怕的是不肯学，怎么学法？改，没有别的办法，改进，改过就有进步。过，有的时候觉得改了，好像是有一点进步了，不久听说他又退步了，总是进得少、退得多，所以不能成就。如果能保持着不退，这个人决定在一生就成佛，哪里需要三大阿僧祇劫？佛说三大阿僧祇劫是什么意思？生生世世都退步。所以我们自己必须要晓得，依照佛法的标准来说，我们是在门外，在佛门外面学习，没有入门。什么时候才入门？小乘入门跟大乘入门的条件都相同，确实是平等的。小乘入门是小乘初果须陀洹，你证得须陀洹果小乘才入门。像念书一样一年级，正式上一年级了。大乘入门初信位的菩萨，你们都懂得，大乘五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

　　所以大乘第一个位次，一年级是初信位的菩萨，那要具备什么条件才入门？见思烦恼里头的见烦恼断掉了，这是经论里头常讲的，三界八十八品见惑断尽才入门。我们自己想想，我们八十八品见惑一品都没断，你有什么成就？见惑里面头一条身见，我们有没有把身看破？佛在经论上常讲「身为苦本，形为罪薮」。我们不肯放下这个身，天天造罪业，为什么？为这个身、不学佛的人天天想吃这些山珍海味，为什么？为舌头，为舌头造这些杀业。杀盗淫妄无一不是为身，身没有看破。身要看破之后，不会再为这个身造业，反过来这个身要帮助我修积功德。我们的身见没破，我常常讲自私自利，起心动念没有不是为自己想的，你怎么入得了门？

　　第二个是边见，边见用今天的话来说，相对的，也就是讲非常执着。思想、见解都堕落在两边对立，今天讲相对的，没有办法圆融。今天中午布里斯本有两位居士来访问，他的太太跟我说，先生是虔诚佛教徒，女儿是基督教徒，