学佛答问（答香港参学同修之一０四）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有各地同学提了四十六个提问，我们按照顺序来解答。首先是大陆同修的提问有三条，都比较长一点。
  问：第一题，庆云书院的建筑工程出现许多品质问题，仅培训中心一栋楼，墙壁裂缝就多达二百余处，屋顶大梁与两侧屋面之间竟然出现了宽达十公分的裂缝，简直让人怵目惊心，这些问题都是号称建筑专家的侯钰蛇先生负责管理书院期间发生的。请问，为什么四众弟子善款捐献的书院，会变成豆腐渣工程？
  答：这桩事情说来话长，我跟侯总原本不认识，而是杨老师介绍的。杨老师跟我们这么多年，我对她从来没有怀疑，非常信任她，所以她介绍过来，我也没有去调查，实际上也没有人去为我调查，也从来没有干过这些事情，我们就相信了。在汤池中心，我们的实验成功了，目的达到了。这是许多同修都晓得，汤池中心是为了加强联合国许多专家代表们，这么多年来寻求化解冲突，怎样真正能够恢复世界的安定和平。确实他们很认真在做，很努力的在做，但找不出方法。我是从二００三年以澳洲大学教授的身分，代表学校参与联合国的和平会议，前后参加了十几次。我们将中国过去古圣先贤的教诲，「建国君民，教学为先」，以伦理、道德、因果的教育普及全民，在中国推行，使中国有几千年的长治久安，把这种经验介绍给联合国。大会的同仁听到了非常欢喜，也非常赞叹，可是会后我们在一起聊天吃饭，他们就来质疑，说法师你讲得很好，这是理想，做不到。
  我听了这些话，我觉得非常严重，这是什么？这是信心危机，那就真的麻烦了，对古圣先贤的这些理念、做法、效果都产生了怀疑，这是非常严重的一桩大事。怎么化解？唯一的办法就是做实验，做出实验来给他看，他的疑虑就能解除。所以我们在汤池小镇办了一个文化中心，主要的就是试试看中国传统儒释道三家的根，我们是寻根。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛教的根是十善业，在过去几千年来，中国人都是扎这三个根。人有伦理道德的观念，他不会作恶，感觉到作恶是羞耻，所以是羞于作恶，耻于作恶；懂得因果教育，不敢作恶，他晓得善有善果，恶有恶报，这在中国几千年产生很大的效果，维系了社会的安全。
  但是满清亡国之后，我们知道在这一百年当中，先是军阀割据，接着是对日本的八年抗战，把我们的社会整个打乱了。二次大战之后，日本虽然是投降了，可是我们中国传统伦理道德的教学也就疏忽、丢失了，到现在至少是四代了，不但现在年轻人不知道，他父母不知道，他祖父母也不知道；大概到曾祖父母，像我这样的年龄，有个模糊印象；真正知道的还在我上面，比我再长一辈，大概差不多一百岁左右的人，他知道。这是个严重问题，现在中国本身也出了问题，所以我们在汤池做实验，没想到这个实验做得很成功，出乎意料之外。做多久的时间成功？三个月，不到五个月，效果就出来了。让我们非常惊讶，证实了祖宗所说的「人之初，性本善」，不善是习性，不是本性，本性本善；证明了人是可以教得好的，不但是能教得好，使我们感到惊讶的，人是怎么那么容易教的，做成功了。做成功，我们就向联合国做了报告，也在那里做了展览，搞得很成功。
  回来之后，我就要把这个中心交给国家。国家看到好，会继续经营，会做下去，也可能会在全国推动。那这是国家政策的问题。所以我就想交，交给谁？杨老师就介绍侯先生（侯总），说侯总是内蒙的大企业家，是非常热心推动传统教育的一个人。我说那太难得了，我们这个地方领导也很同意、也很赞成，我就交掉了。庆云这个地方的事情，也是杨老师发起的，我们汤池这种成就传到了山东，山东庆云那些领导到我们汤池来参观、来参学，看得很欢喜，他们要发心做庆云示范县。我们汤池是个小镇，这太难得的事情了。杨老师建议，侯总是这样有能力的人，跟各方面的关系都好，由他来领导，这个事情做得一定会非常圆满。所以我们很欢喜，也赞助他，把庆云也交给他了。交完之后我没事情了，我既不是法人，也不是院长，所以我就不能过问。这个事情到底是发生什么样的情形，我也没去看过，希望你们同学要有时间、有机缘，可以到庆云亲自去看看，去了解状况，我对那边事情不知道，都没有去过。
  这是四众弟子捐献善款建的书院，那个书院的任务是跟汤池中心相同，帮助庆云县做成传统文化的一个示范县，也就是将胡主席所提出来的和谐社会跟和谐世界在庆云落实。这是我们的一个目标，我们大家都热烈的支持，欢迎做这事情；如果他变更这个目标做其他的，当然就违反了我们佛弟子捐款的意愿。那他应该怎么做？他应该把钱退回给我们的信徒，这是正确的。至于他愿不愿意退？这是他的事情，我也不能去管他，我也不能过问这桩事情，希望大家要谅解。
  问：第二个问题，侯钰蛇先生在庆云书院向每位学生家长收取十四万元到二十万元的「资产受托管理费」，侯先生和杨淑芬老师在北京、鄂尔多斯、辽宁等各地也展开了多种形式的办学，弘扬传统文化，有些也收取高额的费用，说是坚持您办学理念。我们都知道，您一直都是无私的奉献社会，请问这些情形您清楚吗？
  答：我完全不清楚，杨老师、侯总从来没有跟我提过，

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只说有许多地方领导请他们去讲学，办个几天短期的讲学，但是其他的事情我就一概不知道，他们没有给我说过，我不知道是这样的事情。这个事情，这不是佛门弟子所做出来的。我今天看到你们的提问，我只能说我感到很遗憾，我不清楚，我不知道这个事实真相。
  问：第三个问题，我是一名学生家长，听说齐居士现在接管了庆云书院，因为考虑到豆腐渣工程可能危及人身安全，所以发心重新建设，先让师生和家长们搬出了书院。我们真的迫切希望早一天让孩子接受圣贤文化的薰陶，不知道新书院什么时候能建好？如何招生？
  答：这个事情我也不知道，因为她怎么样接管，我不很清楚，接管之后将来书院负责的人是谁、什么人做院长，我都不知道。应该是由负责人跟新的院长，由他们来策划。所以什么时候建？什么时候建好？怎么样招生？那都是底下这一届人他们的事情，我对于这个完全不知道。如果你们要多了解一些，你们可以到庆云去打听一下，也许齐居士在那边，你可以见她，当面跟她谈谈，这个样子就清楚了。如果是真的能够让孩子们接受圣贤的教诲，这是一桩大好事，我们也祝福齐居士能够把这桩事情完成。至于他们怎么个做法，佛门有句话说，「各人因果，各人承当」。佛陀教我们，纵然是五逆十恶之人，我们也不应该去批评他，为什么？这就是刚才讲的因果报应，他的果报在三途，很凄惨，我们再要批评他，于心何忍！所以我们只有默默的念佛祝福他们，希望他们早一天觉悟，早一天回头。除此之外，我们还是自己老实念佛，求生净土。这个世界太苦了，灾难太多了，你们大家想想，有什么值得留恋的？同学们问我，我告诉大家，我八十二岁了，《华严经》能不能讲圆满是缘分，我不要求。我现在大部分的时间都在念佛，目的就是求生净土。这个问题我就解答到此地。
  问：下面是香港同修的提问，有六个问题，第一个，在中国有人将《金刚经》及《阿弥陀经》经题改为《揭祕金刚经》及《新阿弥陀经》，经文内容与香赞也被窜改。请问窜改经文的严重性为何？有什么后果？对后人的影响为何？
  答：这个事情在佛门说是大事，这不是开玩笑的小事，所以经典的翻译是非常慎重。古人常讲，错下一个字的转语，都要堕五百世的野狐身，这还不是有意的，是无意的；如果有意窜改经文，你就晓得这是阿鼻地狱的果报。什么时候他才能出来，才能离开地狱？他所窜改的经本在这个世间完全毁灭掉了、没有了，没有人再受他的影响了，他才能出地狱；只要有一本存在，他就出不了地狱，你说这个事情多麻烦。如果他印的量很大、散布的很广，他误导人心、破坏人的正信，他在阿鼻地狱不知要受多少劫的罪，出来之后无论在哪一道，生生世世愚痴。为什么愚痴？因为他断别人的法身慧命。所以这个罪比杀人的罪重，这是断人法身慧命，这不是杀身命，这是很重的罪过。他有这么大的胆子，真的是胡作妄为。
  问：第二，学人应如何面对通灵的善知识？
  答：这个要小心谨慎，为什么？现在通灵的善知识在全世界到处都有。我早年在美国，美国最多的是迈阿密，其他这些大城市都有，我去讲经的时候常常遇到。他说的东西也都很有感应，所以相信他们的人很多。我们学佛的同学如果遇到了，可以听他们的信息，他们传递的信息可以做参考。如果他提供一些方法要我们怎么做，这个要考虑，那就要考虑他是不是合情合理。如果是不合情、不合理、不合法，我们不采用，听他的信息，不采用他的方法。方法怎么样？方法我们依照佛经里面的教诲，依照古圣先贤的教诲就不会错，为什么？古圣先贤跟佛经都是古大德从自己心性里面流出来的教训，这是决定真实可靠，决定没有错误。
  说总的原则，佛经上讲得最透彻，只要你能够放下妄想分别执着，你就成佛了！此界他方没有一桩事情你不通达、你不了解，这是最高的原理原则。我们讲眼前的、最浅的，我们只要断恶修善，起心动念、言语造作与伦理相应，与道德相应。伦理是五伦，五伦是讲人与人的关系，关系不能错；道德是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，我们能依循这个原则去做，纵然是有灾难，灾难也会化解。佛法告诉我们的《十善业道》，坚持《十善业道》，一切凶灾都可以度过，大的灾难化成小的灾难，小的灾难就没有了，这是肯定的。所以我们依照佛的经教去做，来处理事物就不会出错。比如灾难什么时候发生，预测的这些灵媒会给我们信息，这些信息不管它有没有，反正是提醒我们要断恶修善，要认真修行，这是好事情。
  问：第三个问题，请问祭祀先人时，可否念诵施食真言？有何仪规与注意事项？
  答：可以，祭祀祖先、祭祀鬼神应当念变食真言，变食真言在课诵本里有，好像《三时系念》的课本里头也有。诚心诚意的念就好，因为你不是出家人，你并没有学过这些仪规，仪规不重要，最重要的是诚心，所谓诚则灵，诚心诚意去念就很好。
  问：祭祀祖先会否招感其他不同维次空间的众生缠扰？
  答：不会的，这个不可能的，你祭祀祖先，你的祖先来享，你虔诚心。招不同空间维次众生来缠扰，是你的心不正，你有邪念，你有邪思，你有妄想，这个东西会惹麻烦。如果诚心诚意祭祖先，不会有麻烦，还有护法神保佑你。
  问：下面一个问题，佛陀于世以教学为主，并没教导超度亡灵，为何后人提倡超度亡灵？
  答：你这个问题，我学佛的时候问过，几乎跟你是同样的话。我问的是谁？问的是道安老和尚。他老人家早就往生了，在台湾是一个很难得的长者，这长者很难得，他大概大我二十岁的样子，是父亲一辈的，人非常慈悲。那时候他在台北办大专佛学讲座，他叫我去做总主讲，非常难得，这个人爱才，很喜欢提拔年轻人，没有嫉妒心。这是我一生遇到的一个真正的好法师，非常可惜，他七十岁的时候就走了。
  老和尚告诉我，就是道安法师告诉我，他说超度的缘起应该是在唐明皇的时候。他说唐明皇遭遇到安史之乱，安禄山，遭遇这个难，这个难几乎把国家丢掉了，

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确实得力于郭子仪把乱平定。平定之后在每个战场就建一个寺，这个寺就叫开元寺，所以你看中国大陆开元寺很多，都是古战场上建立的。建立，就像我们现在讲的是做追悼死亡的军民，来做追悼、悼念的意思，纪念的意思。国家这么一做，民间也就效仿，所以民间家里有人过世，也请法师到家里面来做追悼、超度仪式。他说应该是这样兴起的，在唐明皇之前没有这种事情，以后确实有，但是在那时候仅限于追悼这种纪念仪式。大概到清朝中叶以后，佛法逐渐就衰了，研究教理的人愈来愈少，因为超度他有收入，像生意买卖一样，做一场法会收多少钱，所以以后慢慢的，法会、超度佛事就愈来愈兴旺了。佛教的本来面目，现在看不到了，所以佛教就演变为宗教，它本来是社会教育，现在变成了宗教。这是道安法师告诉我的。
  问：下面他有两个小问题，亡灵真的可以凭超度而超生吗？
  答：这是我们中国古人常说的一句话，「诚则灵」，如果超度的人没有真正修行的功夫，他没有办法帮助这些亡灵超生。有些经常做超度佛事的法师，我们在一块聊天，有时候谈到，一堂佛事做下来之后，他很累，非常疲劳。这是什么原因？就是很多来的灵鬼都上了他的身，超不了，有这种现象，真有。愈是身体比较差、年岁比较大，愈容易上身。所以他天天诵经拜佛，也没有办法把身上背的这些灵统统让他离开，很不容易。如果真正有修行功夫的人，像我们在《影尘回忆录》里面看到的倓虚法师的自传，不是他自己写的，他是口述，大光法师笔记，把它记下来成为一本自传。大光跟我很熟，前几年往生了，过去我每次到香港来，他一定请我吃饭，我们也是好朋友。
  《影尘回忆录》里面就记载有一段超度的公案，佛门讲公案，一般人讲故事，是真的不是假的，倓老是不会打妄语的。他说他在没有出家之前，他是中年出家，四十多岁出家，他九十多岁往生的。他跟三个朋友合伙开了个中药店，有一天，另外有个伙计刘先生，中午也没有什么人上门来买药，他们就在柜台上打瞌睡。他打瞌睡的时候，实际上是作梦，但是这个境界太清楚了。他好像觉得有人走进来了，走进来他就接待。一看，他心里面就害怕，这两个人是他的朋友，为了财务的纠纷，他们打官司，刘先生打赢了，这两个打输了，输了之后他们上吊。刘先生也非常后悔，为了这个钱，也不太多，让两个人上吊死了，他很难过。现在看到这两个，他就知道这两个是鬼不是人，他怕他们来找麻烦，所以还有点害怕。结果看他来，愈走愈近，好像没有恶意，走到他面前，他就问他们，你们两位来有什么事情？他们说来求超度。他的心就定了，这不是来找麻烦的，是来找超度的。他说要怎么超度法？他们说只要你答应就行。这行，那可以，我答应你。他就看到这两个鬼踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天了。这真有效果。
  接着之后又来了两个人，一个妇女带个孩子，结果一看，这个妇女是他死去的太太，小孩是他女儿，死了的，过世的，来了之后也求超度。问她怎么超度法？同样的方法，只要你肯答应。也看到他的太太、孩子踩着他的膝盖、踩他肩膀升天了。倓老说这是居士，他有什么功德？八载寒窗读《楞严》。你看看，一门深入，长时薰修，每天读一部《楞严经》读了八年这个功德，所以他有真实的功德，不需要任何仪式。没有功德的时候怎么办？诚诚恳恳的按照仪规去做，求三宝加持，让亡灵得利益，这样就好。如果不是诚诚恳恳的，是当生意买卖做，那是没有法子真正让亡灵得利益。亡灵不得利益，他转过头来就变成你的冤亲债主，他会找你麻烦。
  问：底下一个问题，如不断的为先人在各个道场做超度，是否对先人会产生坏的影响？
  答：你已经知道就不要再问我了，真正超度就是诚恳的心，什么人超度最有效？是自己，自己为祖先先人超度这个力量最大。为什么？你的心最诚。可是你不会做，不要紧，请几个法师给你做超度佛事，你跟着念，让他们带着你念，这个效果就很大了。如果你的家人、家亲眷属一起统统跟着法师来做，这个效果很大，真的祖宗亡灵都会感谢你。
  问：底下一个问题，请问《心经》是否佛陀所传授？用梵音读诵是否较为正统？
  答：佛常常在大乘经里面教导我们四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的，我们现在所念的是玄奘大师翻译的，《心经》的翻译有十几种，原文都是一样的。周止菴居士《心经诠注》搜集得非常完整，老居士一生专攻《心经》，用了四十年的时间，可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》，都是用周止菴的《诠注》，注得非常之好。不必用梵音，他的《诠注》里面有梵音这一篇。只要你诚心诚意去念，念经的时候不能有妄念，这叫诚意。好在《心经》不长，只有二百六十个字，从头到尾一直念下来，当中没有一个杂念，这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思，你看道教里头画符，这个符会不会灵，就是这个符一笔下去到一道符画完，不起一个念头，这个符就灵，如果有个念头起来，这符就破坏掉了。念咒也一样，所以咒都不长，就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了，如果在念经也没有一念，那个效果就比符咒力量更大，这个道理你一想就明白了。咒长的，像《楞严咒》不容易，太长了，太长怎么样？得清净心难，就是不起妄念难，所以咒是愈短愈好。
  你明白这个道理，你就想到前清干隆年间，我们佛门有位大德，慈云灌顶法师，他老人家的着作很多，日本《卍续藏》就收集了二十多种，我看它的目录，大概他的着作有四十多种，而且有许多是大部头的。这个法师通宗通教，显密圆融，真的是一代的高僧。他有一个《观无量寿佛经》的注解，叫《观经直指》，这是他的着作。他在这个注解里面告诉我们一桩事情，他说我们要想化解冤业是很困难的事情，消除业障，很严重的业障，他说这个业障重到什么程度？重到所有一切经消不掉，所有一切密咒也消不掉。在我们佛门里面大家所熟知的，

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像《梁皇宝忏》、《水陆宝忏》都消不了的，他说最后还有一个办法决定可以消除，这是什么？南无阿弥陀佛。这一句也算是咒，全是梵文音译的，南无阿弥陀佛。
  我们想想，这一句它的功德、它的威力、它的效果，我们在讲《华严经》时给诸位做过报告，这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少，只有六个字，你这一句念下来，里头决定不杂妄想。如果你继续能够念十声，十声里头不杂一个妄想，这个功德就很大。如果念一串珠子，一百零八声，一百零八声不夹杂一个妄想，能消一切业障，一点都不假。我们要了解这个道理，才知道这句名号，释迦牟尼佛也清楚告诉我们，在《大集经》上说，六字洪名是「无上深妙禅」，你常常念这个名字，那跟参禅、参话头没有两样，无上深妙禅。
  问：后面第六个问题，弟子理解人祸属于因果报应，但地震、水灾等天灾如何形成？在哪部经典可以找到详细解说？
  答：我介绍你这部经，《大佛顶首楞严经》，你去读。佛在这个经上告诉我们，这些灾难是我们业力感召的，水灾是贪婪感召的，火灾是瞋恚感召的，风灾是愚痴感召的，地震是贡高我慢感召的。如果居住在这个地区的人，贪瞋痴慢都非常严重，那就很容易招惹这些灾害，所以还是没有离开业因果报。这是属于共业，这不是个人的别业，是共业。
  问：下面有中国同修提问三个问题，第一个问题，三十年前中国推行改革开放，以发展经济为国策；三十年后，中国以产品不安全、贪污腐败现象严重、物欲横流而闻名于世。请问，造成这种情况的原因为何？应如何纠正？
  答：你这个问题问得很好，这个原因是伦理道德的问题。如果这个人有伦理道德的教育，你想想看，这些产品不可能不安全，为什么？每个人会负责任。有道德的人他不会害人，他不会欺骗人，有道德的人不会贪污。中国自古以来可以说，从汉武帝接受董仲舒的建议推行选举制度，所以中国自古以来就有选举，不是没有选举。但是这个选举不是人民选举，是政府选举，选什么？选优秀的儿童，国家培养他，将来担任政府的各级干部。谁去负责选举？是地方的官员，就是现在的县市长。所以县市长常常微服出访，因为那时候没有照片，没有像现在的传媒，县市长一般人不认识，他穿上便衣出门私访，没人知道他。他去访什么？打听这个地方有没有孝子，如果有孝子再去跟他接近，看他有没有廉洁。国家需要这样的人才，他对父母孝顺，他对国家能尽忠，他廉洁就不贪污。所以从前国家培养人才就用这两个字「孝廉」，举孝廉。这个制度从汉武帝开始一直到满清统统都奉行，你看改朝换代，许多典章制度有变更，举孝廉没有，这是好事情。
  那时候选举出来之后，国家来供养，每个月给他稻米，所以他的基本生活没有问题，他就专心读书，然后参加考试。县考就是秀才，省考是举人，然后再殿试（皇帝考试）是进士，国家是这样培养人才出来的。他受过很好的伦理、道德、因果教育的薰陶，无论从事哪个行业，真的有良心，真的负责任。所以中国自古以来，这个国家叫礼义之邦、和谐社会。今天会变成这个样子，就是我们把伦理教育丢掉了，道德的教育丢掉了，因果教育也不要了。于是人只为私利，真的连这些商品，你看连小孩吃的奶粉都不负责任，干这种事情叫谋财害命。你要人家的钱，你还要他死，要他一条命，这怎么能干得出来！现在这个事情问题是愈来愈严重了。佛在《无量寿经》告诉我们，那就是这个时代，这个时代的人叫饮苦食毒，你所喝的是苦水，你所吃的都是毒，你说多可怕。所以纠正没有别的，就是要提倡伦理道德教育，人是有良心的，人性是本善的，只要有人教，我们在汤池做的实验，让我们产生坚定的信心，只要有人教，很容易回头。
  问：第二个问题，弟子已经洗肾约两年了，医师及学佛友人一致表示，若不洗肾会死，甚至说洗肾不在老法师说医药不能延长寿命的说法之内。弟子对上述的说法疑虑甚多，请问不洗肾就会死吗？洗肾改进健康就能活吗？
  答：在佛法里头不是这么说法，不是说医药不能延长寿命，但寿命是有一定的，是有定数，你们看看《了凡四训》就明白了。但是佛法不是宿命论，佛法讲的寿命依旧操纵在自己的手上，佛教人修三种布施得三种善果。我们学佛的人对这个要相信，不能怀疑。佛说财富是果报，你命里有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求不来，所以你何必去求？如果命里面没有，现在可以修，怎么个修法？修财布施，你要布施，布施是因，得财富是果，愈施愈多。明天我们的《华严经》会讲到菩萨十种布施，这是《华严经》上说的，果报不可思议。聪明智慧是果报，法布施是因，喜欢修法布施，你得聪明智慧。也许要问，我都常常修布施，为什么果报不能现前？我也有过这个疑问，我请教章嘉大师。他老人家告诉我，他说你修因，果不能现前，这当中有障碍，这是业障，障碍除掉之后，果报就现前了。所以对于因果报应，你要深信不疑。
  障碍是什么？我们在《华严经》里面看到世尊常常给我们讲的「三重障」，严重，这三重障我们想想自己统统有。第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，贪名、贪利、贪财、贪色，甚至于学佛贪佛法、贪功德，都是障碍，你只是换对象而已，你并没有断贪心。所以贪佛法、贪功德，功德都不能现前，都是障碍。你要是把这三种障碍除掉，果报很容易现前，真的是感应道交。第三，健康长寿是果，无畏布施是因，无畏布施是什么？众生有苦难的时候，你很乐意去救他，去帮助他，化解他的恐怖畏惧，这叫无畏布施，得健康长寿。你们诸位想想，现在搞恐怖组织，让全世界的人都生活在恐怖不安当中，他会得什么果报？不但这一生他得短命果报，他威胁别人是生生世世在地狱、在饿鬼道，他不容易出来。发明原子弹的、造化学武器的也是让全世界人都不安，都生活在恐怖当中。所以你一读佛经，你就晓得他果报在哪里。
  信心决定一切，你有病不要常常想着病，你常想佛。你看山西小院就是非常好的例子，