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发表于 2020-8-20 09:16
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这要懂得。所以真正学佛不是别的,一定要晓得断烦恼才是真正的学佛,断习气。
满钵当然欢喜,欢喜也不行,欢喜是贪心。所以托钵的时候,无论托什么样的饭菜,无论是空钵、满钵,要生平等心,要生慈悲心。大菩提心从什么地方生?就在这里,真诚清净平等正觉慈悲,要以这样的心出去托钵。我们今天不托钵了,要用这种心处事待人接物。『具足成满,一切善法』,成是成就,满是圆满。所以满钵就是我们自己能力,如果自己有财力,财满钵;如果自己有智慧、有能力,法满足,法满钵;如果自己可以能做得到帮助别人排解困难,那就是施无畏,你所得的果报是财富、智慧、健康长寿。你三种都施,三种果报都能得到,用清净心去施,果报不可思议。
世间苦难的人非常之多,贫穷的人多,他所需要的是衣食;世间人,富贵人也不少,他所需要的是智慧。没有智慧,虽有富贵,享福不知道修福,福享完了,来世就贫穷,他不知道有来世,所以要把这种讯息以种种善巧方便传递给他。人决定有来世,中国、外国有许许多多的这些记录,不是捏造的,都是记载著千真万确的事实。人看多了、读多了,再从自己这一生当中所经历的细心去思惟、去求证,也能证实确实有前生。
我在国外走过很多地方,有些地方确实过去从来没去过的,可是到那个地方感觉得这个地方的环境很熟悉,一点都不生疏。我也曾经问过一些同学,你们有没有这种感触?有。而且我还遇到一个比我还厉害的。早年在美国达拉斯,那个时候我们佛教会会长蔡居士,他告诉我一桩事情,他第一次到美国,在旧金山,几个朋友们带他去观光,第一次来美国,总是名胜地区都带他去玩玩。回来的时候迷路了,美国高速公路一个错误的出口就很麻烦,迷路了。结果这车走到一个小镇,他忽然感觉得这个小镇很熟悉,就跟坐在一个车上的朋友们说,这个地方我很熟,但是这一生当中从来没来过。他就跟开车的同修说,你从哪个路进去,这里哪一条街有什么样的建筑,结果开到那个地方果然如是。
这个问题很多年他没有办法解释,为什么会有这种情形?以后我在达拉斯讲经,碰到我,我问过他们大家有没有这个经验,他就说出来,我说你过去生中肯定在这个小村住过很长一段时间,你才会这么熟悉。他想想有可能。可能是早期旧金山有金矿,也很可能他们是金矿里面的工人,这一生又来到人间了。经商还不错,还有相当的成就,住在美国,这跟美国有缘。所以我说你到美国不是这一生,过去生中在美国住过。这是个很特殊的例子,居然连里面街道、建筑他都能说得出来。由此可知,他这个经历是很近的,可能就是前生,不是隔几世,隔了几世就不会有这么样鲜明的记忆。
类似这些情形,在外国用种种科学方法来做实验,得到很多的案例,证明人确实有前生、有后世。在中国人讲这个那就讲得太多了,正史里面就有很多记载。民国初年我们有些大德居士,好像是聂云台,他从二十四史里面节录下来编成一本书,《历史感应统记》,那就是正史里面记载的前生后世,可见得它不是虚构的。知道这桩事情,我们就应当重视修来生,不仅是这一生,要想到来生后世。从这个地方也证明婆罗门教、佛教里面所讲的轮回,现在连西方许多学者也都肯定,真有这个事情。
轮回苦,真的,佛法形容得好,「生死疲劳」,一世一世,永远得不到休息。一世一世干什么?没有别的,冤冤相报,愈报愈残酷。我们在二次大战看到战争里面那种屠杀,大规模的屠杀,非常残忍的屠杀,什么原因?杀生的果报。你没有这个业因,杀人的魔王见到你,也不会动一个念头要害你。无缘无故的被人杀掉,而且杀人的方法非常残酷,统统有前因后果。正是像美国凯西所说的,他讲这个世间所有一切人,这一生的遭遇决定没有一桩事情是突然的(就是没有因的),他说决定没有。无论大事小事、顺境逆境,统统跟前世的因有关系。前世你修的是善因,这一生当中又修的是善缘,你这一生就「具足成满,一切善法」。过去生中种的是不善的因,这一生中又有不善的缘,那就肯定有灾祸,没有法子避免。
圣贤的教诲教什么?圣贤教诲不能改变你的业因,但是可以帮助你改变现前的业缘,所以佛家不讲因生,讲缘生。因遇不到缘不起现行,就是说它不会结果,也就是不起作用;因要遇到缘,果报就现前。所以佛教给我们,过去生中造的业因断不了,只有在今生,我们希求善果,那你今生起心动念、言语造作样样都要善,过去生中的善因遇到善缘,这个善果就现前。这是佛法教导我们的。真的我们细心去思惟,如理如法。当然我们阿赖耶识里头,阿赖耶识像仓库,佛说得好,十法界的种子统统都有,一样也不缺乏,这是真的,哪个种子起现行要看缘,这就很重要了。如果我们这一生想成佛,那你就把成佛的缘认真努力去成就。什么样的缘成佛?经教里头说得好,念佛成佛。所以你真正想成佛,你万缘放下,二六时中就执持阿弥陀佛的名号,你这一生肯定成佛。那你就晓得这个世间第一功德是什么,开念佛堂第一功德。印光大师教导的决定真实,念佛堂多少人修?不要多,二十个人,二十个人二十尊佛,这还得了!你要能懂得、能护持,护持二十个人往生,你说你会不会往生?肯定往生。你要想成菩萨,你要广行六度,六度四摄是菩萨。
念佛的人要具足大菩提心,这可不能误会,因为净宗是大乘不是小乘。四十八愿里面第十八愿是叫你念佛,十念必生,可是第十九愿是发菩提心,《无量寿经》上明白教导我们「发菩提心,一向专念」,一向专念是第十八愿,发菩提心是第十九愿。你不发大菩提心,你一生念这句佛号不一定能往生。功夫是有了,念佛功夫是到家了,心不相应,就是心愿不相应,这可能会造成障碍。有人就是这一句佛号念到底,好像他什么样的利益众生的事情也没有做过,为什么他能往生?那要晓得他缘不足,对自己来讲没有经教的基础,弘法利生、讲经说法他做不到;在外面来讲是没有这个缘分,没有法缘,大家对他并不尊重, |
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