三研《普门品》【93】∣罗刹简介

止盈

【假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国】

“罗刹”是一种恶鬼，也有各种名字，比如急捷鬼、违害鬼，是有很大力气的一类鬼众，动作很迅猛，喜欢吃肉，尤其喜欢吃人肉，最喜欢吃新鲜的人肉。
罗刹也分男女，一般男罗刹长相凶恶，非常丑陋；女罗刹就貌美如花，妖娆迤逦。
男罗刹一般是黑色的身体，红色的头发，绿眼睛的。
传说罗刹长相也不同，各种类型的、奇形怪状的都有，牛头马面这类的就是典型的罗刹的样子。
一般罗刹会效力于地府，在地狱里做惩罚罪人的工作，起码是个公务员，就像业海里有各种夜叉，惩罚罪人的也多是夜叉，夜叉和罗刹名字不同，工作内容大略相同。
虽然公务员待遇不错，还是有众多夜叉没职业。
一部分投奔了佛教，在佛教里作为护法神出现，这是佛菩萨慈悲收留他们作护法，皈依后也誓不再吃肉，学佛人做的施食，往往也有他们一份的，所以夜叉也是天龙八部之一。
另一部分夜叉投奔了魔王，做通风报信的工作，哪里有什么事情了，他们探听到就会及时传递，由地行罗刹报告天行罗刹，再传递到魔王耳朵里，所以部分罗刹是魔众，只是不算正牌在编的魔，仅是为魔服务的级别。
除了上述这三类以外，还有一类稍微自由一些，游荡在各个区域场所：
他们爱吃人肉，会想各种办法去获得人肉。
有的守在墓地，见有死亡的人下葬，他们就扑过去吃掉，表面上我们看这个色身没有什么损伤，其实已经被吃光了，会非常快地腐败烂掉；如果遇到的是腐败的尸体，他们就会念一种咒语，尸体重新恢复到新肉状态，然后再吃掉。

罗刹和人很像，喜欢吃肉的是绝大多数，而吃素的就是少之又少了。
只是现代人略微文明一点，不吃人肉了，在古代吃人肉也不是什么奇特的事情：
比如某大臣把孩子杀了给王吃，某大臣为逃亡的王割股烹羹；比如五胡乱华时期的汉人就是二脚羊；比如某些神秘区域还有食人族，有的种族虽然不以吃人为重要食物来源，但是为了纪念亲人，会把死亡亲人的肉吃掉，以希望亲人和自己合二为一永不分离；比如战争时期也常常发生吃人肉的事情，渴饮匈奴血，饥餐胡虏肉；比如二战期间日军也吃中国人，尤其喜欢吃小孩，据说有药用价值，当然在《本草纲目》里确实也有人科，血、乳、尿、发、甲等等都可以入药的；比如鲁迅写的《药》，其中有描述一群人拿着馒头等着沾革命烈士鲜血吃。
吃人的情况是非常普遍的，人吃人也很普遍，只是现在少了。
罗刹为了能吃人，会想各种办法：
比如某些娱乐场所，人们去一次嗨得很，筋疲力尽觉得很舒畅，其实是他不知道发生了什么事情罢了。
八关斋戒其中有一条就是不去各种娱乐场所，乃至不接触这样的事情，不涂抹香水，不戴金银珠宝。

恶鬼的种类不同，有的是吸食精气的，不都是吃肉。
《地藏经》里说有吃胎卵的，有的喜欢吃腥臊血肉的，有的喜欢吃大小便的，吃其他的对咱们可能有些影响，但是吃肉就很直接，这关乎到性命的问题。
有的罗刹鬼集聚在一起，因为女罗刹长得非常漂亮，比一般的天女还漂亮，所以她们就可以勾引活人，尤其是色欲很重的男人，很容易上手，这类人是这些罗刹最喜欢勾引的。
罗刹也有变化的能力，也会有男罗刹变得很好看，勾引淫欲心重的女人，通过各种接触然后吃掉这个人，当然不是我们看到的缺胳膊少腿的吃法，而是吃了这块肉，这个区域对应组织的能量就丢了，身体的对应机能就丧失了，不久就会死亡。
去寺院的天王殿总会看到，前面是弥勒菩萨，后面是韦陀菩萨，二边就是四大天王，这四位天王很吓人，拿着奇怪的东西，脚下踩着小鬼。
每一位天王都要管辖最少两类恶鬼，所以八种恶鬼是由四天王管辖，如果不管，跑到人间，以恶鬼的能力来说，人是没办法抗衡的。
《地藏经》里佛陀对四大天王说：你们护国护人，不令恶业蛊惑人的心智！四天王听后就哭了。
恶业怎么蛊惑人的心智的？
就是众生在边上煽风点火了，你们没管好这些众生，他们出去祸患人间，引诱人堕落，所以地藏菩萨累。
就算四天王已经很努力地管辖这些恶鬼，还会有很多散落在世间各个环境里，因为有的是新形成的，有的是跑单的，有各种情况，所以这个工作是非常非常繁琐的，压力不比地狱压力小。
在地狱，起码众生下来跑不了的，但是恶鬼没到寿，只能羁押，那就很容易出现逃跑的局面，鬼的寿命又很长，所以这个工作真的非常辛苦，是费力不讨好的事情。

部分罗刹鬼集聚在一个区域，他们也会如人一样的存在，有各种行业去满足基本需求，就像一个小的集市一样。
有的人闯到了罗刹集聚的地方，他可能不知道自己到了哪里，但是罗刹会知道来新人了，因为吃的肉多了，能闻出味道。
就像久吃素的人闻肉味就没有所谓的香味，全是恶臭味，就算再浓厚的调料也掩盖不了尸体被烹煮后的味道。
吃素久的人能闻到肉的臭味，所以会更远离吃肉；吃肉久的人就能闻到肉的香味了，就会想方设法的去吃肉。
有新鲜肉来了，他们当然都知道，一个人进到这样的区域是没办法逃的，僧多粥少不够吃的，如果一大群人闯进了罗刹的区域，他们就不会选择马上暴露。
可以把这群人都杀掉，但是肉就不新鲜了，为了保持肉的鲜嫩，罗刹们还是让他们活着。
有的会由罗刹女出面，把这些人留下，好吃好喝地供着，等养胖胖的再吃掉，这个人的同伴们这时都沉溺在声色犬马的生活里，谁会在意少一个同伴？
这样的日子一久，再多的人都会被吃完。
进入罗刹集聚的地方很难很难出得去，九死一生都算是好的，罗刹有大力气，速度又快，正面对抗就跑不掉了。
还有的人不想跑呢，就如《法华经-化城喻品》里，有的商人看到这个城市里什么都俱全，就想：为什么还要去远处寻宝啊？
生活没有一个高的追求目标，这个化城就可以满足欲望了，远处的珍宝丧失了吸引力；就如我们很多人学佛一样的，往生极乐的吸引力不如在娑婆挣钱享乐。

各位自己想一想是否也有对应的情况？
很多人是被恶度进得佛门，是因为种种不顺，乃至多方寻求无果无解，没办法才学的佛，但凡外面有一点办法、有一丝希望，也不会死心塌地学佛。
就像有的同修和我说，某某人如何如何痛苦，我当然还是建议看病去，但是如果看病已经不解决问题了，药石无效，不学佛就没出路了，为什么还是要建议去治疗？
治疗，可能还寄存了世人的一丝希望，但凡在佛法外还有希望，都不可能死心塌地学佛，你信佛的那个所谓信力，都不堪考究，乃至不堪吹拂。
以这种信力学佛，走弯路是正常的，走上歧途是正常的；信得不扎实，然后拿经文上的句子：你看佛这样说的，我这样做了为什么没效果？
你做到了，当然有效果；没效果，那就是没做到呗，还用问？
只是走形式，本质的东西一点都没抓握住，有效果，都是佛菩萨慈悲使然，但是这种获得效果的几率就太低了。
世人为什么很多学一段就不学了？
很多人是没见效果，当然有人是见了效果就撤了，见了效果就撤的这是愚痴，你都见效果了还不坚持？
那些没见效果的往往很难坚持下去，因为得不到正面的反馈，没有信息回馈，就像无底洞一样，对此没信心了。