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Ｉ2 颂立喻（分二）
Ｊ1 颂无差而差 Ｊ2 颂差而无差 Ｊ1（分二）
Ｋ1 超颂能润无差 Ｋ2 追颂能生所生受润差别
今Ｋ1 迦叶当知 譬如大云 起于世间 遍覆一切
慧云含润 电光晃曜 雷声远震 令众悦豫
日光掩蔽 地上清凉 叆叇垂布 如可承揽
其雨普等 四方俱下 流澍无量 率土充洽 迦叶当知：迦叶！你们都应该知道，譬如大云，起于世间，遍覆一切：如来说法像天空里边的大云一样，在虚空里边遍覆三千大千世界所有一切。慧云含润：云，就是佛所说真实的智慧之云，这是智慧云。含润，是这智慧云里头所含着雨，能普润一切众生的心；电光晃曜：佛放无量的光明，犹如电光晃曜一样；雷声远震：佛说法的音声，犹如雷声远震一样；令众悦豫：令一切的众生心里，都生出一种快乐、欢喜。 日光掩蔽：佛这种的智慧光明，把旁门外道九十五种的邪光都给遮盖住了，都不显现、都没有光明了。若没有佛的智慧，外道各讲各的道理，好像也很有道理似的；可是由佛的佛法一来比较，把外道那种邪的智慧、邪的光明，都给遮盖住了。地上清凉：这也是譬喻，譬喻佛以清凉的智慧，来破除世上九十八种的热恼；热恼，也就是烦恼。叆叇垂布，如可承揽：叆叇，就是云彩。这云彩盛浓；盛，是茂盛；浓，很厚的。垂，就垂下。垂布，就云彩浓厚得向四处散垂下来。这些云彩很厚，就好像你一伸手，就可以构着云彩，和云彩接触上了似的。 其雨普等，四方俱下：佛的智慧法语，普遍来滋润一切众生；这也譬喻佛八音四辩，普应群机。流澍无量，率土充洽：流澍，就下的雨；无量，没有数量。率土，就所有的国土、所有的大地。在《四书》上有这么一句话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这普天之下，都是国王的领土；滨，是有水的地方；这四海之内，也都是国王的臣民。这就是所有有土地的地方，都蒙受到雨水；也就是所有的众生，都得到佛法的滋润一样。 释迦牟尼佛赞叹迦叶及一切的声闻弟子，是非常稀有的，因为他们都欢喜听闻佛所说的法，来学习佛法。怎么叫稀有？稀，是稀少，就是很少有。在这个世界上，人类是很多的，听法的人却是很稀有。也好像，若是作戏、演电影，也很多人都会去看戏、听戏、看电影；或者赌博场，也是很多人都会去赌。我们这儿讲经，讲来讲去，就是我们这一些个人。有的时候还来听法，有的时候就不来了；所以你能知道到这儿来听法，这个人就是很稀有。这你就明白这是稀有了；这“稀有”两个字，就这样讲。你看！你们这一些个人，有的天天去做工，有的去读书，有的去做种种的事情，有的管理家务，有的是做外边的事情，晚间都赶来听法，这也都可以说是特别稀有！ Ｋ2 追颂能生所生受润差别 山川险谷 幽邃所生 卉木药草 大小诸树
百谷苗稼 甘蔗葡萄 雨之所润 无不丰足
乾地普洽 药木并茂 其云所出 一味之水
草木丛林 随分受润 一切诸树 上中下等
称其大小 各得生长 根茎枝叶 华果光色
一雨所及 皆得鲜泽 山川险谷：山，是譬喻大的菩萨。川，是有水的地方，譬喻一切的大地。险谷，是很危险的山谷的里边。幽邃所生：在那些非常幽暗地方所生的这一切植物。卉木药草，大小诸树：这种种的花卉，和一切的树木、一切的药草，还有大大小小的树。这有三草二木；这三种的草，就譬喻人乘、天乘、声闻缘觉乘；二木，是譬喻通教和别教的菩萨──通教的菩萨，就是小树；别教的菩萨，这是大树。 百谷苗稼，甘蔗葡萄：百谷，是譬喻的十善；这十善，每一个善又作为十，这变成百善，所以“百谷”就譬喻百种的善。苗稼，就譬喻一切的众生。甘蔗，它就是一条梗，这比喻禅定神通；因为你有禅定，就有神通。葡萄，是在一个梗上，结着很多的葡萄，这是譬喻你用般若的智慧，能断除很多的惑。雨之所润，无不丰足：这个云彩，密云遍布，所下出的雨水，能滋润前边所说的草木、药草，和甘蔗、葡萄、百谷、苗稼，令各得其长，每一个都得到它所应得的这种雨量。 乾地普洽：乾地，就是没有种善根的众生、没有听闻到佛法的众生。现在这一类的众生，也得到滋润了，也得到普洽的雨，也都普遍来滋润他；就是没有种善根、没有闻佛法的众生，也得到它的好处。药木并茂：这药草和树木，都一起长得很茂盛。其云所出，一味之水：这个密云所出的“雨水”，这一种的水，也就是譬喻一乘的佛法，使所有的众生都受到滋润。草木丛林，随分受润：所有的草木丛林，随着本身的大小而得到滋润；这比喻所有的众生，都随他本身所应受的益处，而得到佛法滋润。 一切诸树，上中下等：所有的树木，上等的，就得到上等的雨量滋润；中等的，得到中等的雨量来滋润；下等的，就得到下等的雨量来滋润。称其大小，各得生长：这恰恰好，应该得多少，就得到多少；每一种的众生，都得到他生长的这种益处。 根茎枝叶，华果光色：每一种树木药草都得到生长滋润，它的根也好、茎也好、枝叶都好，或者它是花、是果，或者它的这种光色；一雨所及，皆得鲜泽：一经过雨水滋润，都生得非常新鲜、非常的好看。 Ｊ2 颂差而无差 如其体相 性分大小 所润是一 而各滋茂 如其体相：正如草木体相，就是它大者得大的滋润、小者得小的滋润，各得其所应得的雨量。性分大小：它这个性，或者是大，或者是小；所润是一，而各滋茂：所滋润的是一样，而各别得以生长茂盛。 好像我们现在听经，在这儿讲经说法，就譬如是一块大云，这下了大雨；听经的人，有的听了，就明白一种道理；有的听讲法之后，就明白很多种的道理；这就所谓有“闻一知二”，有“闻一知十”。有的听见一种道理，就知道其他的道理也是这样子；有的明白这一种道理，就十种、一百种的道理都明白了。有的听经闻法之后，就去了一些个小毛病，这就得到一种小的益处；有的听经闻法之后，就去了大的毛病，这就得到大的益处；有的把毛病都去没有了，完全都去了了，这就得到整个的益处。一个样的，所以说“所润是一”；这个法，你听明白了之后，这就等于用雨来滋润你一样，而各滋茂。滋茂，就是你去了习气毛病，你的法身慧命就增长了，你的智慧也开朗了、光辉也现出来了，智慧光明都露出来。你以前尽一些个习气毛病在身上，自己不觉得是一点光也没有；现在把习气去了一点，去了一分习气，就露出一分光明，这叫而各滋茂。
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发表于 2020-8-11 18:06