阿弥陀经要解（第十七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人景美华藏图书馆阿弥陀经要解讲记60集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经要解　　（第十七集）　　1984　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：01-004-0017



　　请掀开经本九十九面，发起序。这一段是别序。前面将大意略略的介绍出来，后面还引用《梵网经》里面的一段话，在第三行的当中：

　　解【如梵网经下卷。自倡位号云。我今卢舍那等。智者判作发起序。例可知也。】

　　在发起序里面，第一段说明这个法门深妙不可思议，因为深妙不可思议，所以没有人能问，而释迦牟尼佛自己说出西方世界的依正庄严的名字为发起，正好把前面的文给补出来，这是第一个意思。第二个意思，佛观察娑婆世界众生与净土的机缘成熟了，虽然成熟，如果没有人给娑婆世界众生点醒，这样殊胜的功德利益也就当面错过了。佛大慈大悲，所以不必等别人发问，自己主动的给我们说出来。第三个意思就是刚才所念的，这是蕅益大师引用《梵网经》做一个例子。《梵网经》的下卷，经文上说：「我今卢舍那，方坐莲华台，周匝千华上，复现千释迦等」，由此可知，卢舍那佛是自己说出他自己的名号。智者大师将这段文『判作发起序』，而蕅益大师今天在《阿弥陀经》里面这一段也将它判作发起序，这个意思就是说有例可援，并不是他首先这么判的，智者大师判《梵网经》有例在先，是有这个意思。再看下面的经文：

　　经【尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】

　　这一段就是蕅公判作本经的发起序，他老人家在这批注里面给我们说得很明白：

　　解【净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下无疑也。】

　　大师为我们指出这一个法门，所谓是『三根普摄』，「三根」是讲，上根之人，这是指法身大士；中根之人是指二乘与三贤；下根之人是指我们六道凡夫，全部都为净土法门所摄受，这一桩事实我们在《华严经》里面尤其是看得清楚。《华严经》里面四十一位法身大士没有一位不发心求生净土。

　　『绝待圆融，不可思议』，这个意思就是说明独一无二。过去古德说过「一句阿弥陀佛，具足四句宗旨」，换句话说，将整个的佛法包括无遗。学佛的人，从理上讲，是以心为宗，像《华严经》上给我们说的「应观法界性，一切唯心造」，心是能造，万法是所造，能所不二。第二是从教上来讲，是以佛为宗，佛是我们的老师，学佛的人不能够离开老师。西方极乐世界阿弥陀佛，我们在课诵本里面常常念到「法界藏身，阿弥陀佛」。阿弥陀佛这个名号可以说是十方三世诸佛的总名号，念一句阿弥陀佛就是把十方三世一切诸佛统统念到了，一个也不漏。第三个意思是以「绝待圆融」为宗，特别是大乘了义的佛法。「圆融」是无障碍法，像《华严经》里面所讲「理事无碍，事事无碍」。

　　前几次我们讲席当中也给诸位提到过，唯有圆融才很容易悟道，换句话说，容易开悟，容易往生，为什么原因？障碍少。我们常常在同参道友当中来研究佛法，如果单单以佛法为题目来讨论，大概没有什么多大问题。如果一举起例子来说，某人如何，某人又如何，这里面免不了许多分别、执着都起来了。讲佛法好像满圆融的，提到境界上处处都是障碍，处处成障，这种障碍我们不能够小看了它，为什么？到临命终时要往生，它就变成重大的障碍。所以平素要把这些障碍排除，要学圆融，如果能够学到「绝待圆融」，那实在是高明极了。

　　「绝待圆融」的境界就是《华严经》的五十三参，你看善财童子，他的境界、他所参访的那些知识，里面有学佛的，也有外道，里面有善人，也有恶人，邪正善恶俱是善知识，这个圆融极了。邪正善恶全是佛菩萨示现，佛菩萨示现无量无边的境界，让我们在这个境界里面开智慧，一切境界是了了分明，不迷惑，哪个是正？哪个是邪？哪个是是？哪个是非？清清楚楚、明明白白，这是智慧现前。智慧现前又能够同时做到如如不动、了了分明，里面不生分别心，不生执着心，也不生妄想心，这就叫做绝待圆融。

　　也许诸位要问，你不生分别、执着，你怎么晓得有善恶？怎么晓得有是非？古大德有比喻，好像镜子，你的镜子照到外面境界，镜子有没有分别？有没有执着？没分别、没执着，那里头的好人、坏人它是不是都照进去了？是非善恶它统统都照进去，照得清清楚楚，一点也不模糊，它不分别、不执着。所以佛法里面教我们「用心如镜」，我们如果真正能用心如镜，去佛就不远了。《华严经》善财童子五十三参，学什么？就是学用心如镜。所以在一切境界里面，他圆修十大愿王，礼敬、赞叹、供养、忏悔业障，乃至普皆回向，圆悟、圆修、圆证，这是我们要学的。到达这个境界了，什么都没有障碍了，往生西方才绝对有把握，不但有把握，怕的是不去，如果要去，品位不在中下，一定是相当高的品位。

　　底下一句是「超情离见为宗者」，这个与《楞严经》里面「十番显见」最高的境界，「见犹离见，见不能及」。凡圣两边都不立，这是真心理体完全显露，一句佛号具足这四个宗旨，无量无边的功德，有几个人晓得？蕅益大师大慈大悲为我们拈出来，所以这一句名号真正不可思议。

　　『圆收圆超一切法门』，不但释迦牟尼佛当年在世讲经三百余会，说法四十九年，一句阿弥陀佛全都包括了，这叫「圆收」。换句话说，