孟子白话解20200806

wlxg20130220

敬摘自《四书老子选粹白话解》


《告子章句》
　孟子曰：「虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」
　白话解：虽然有天下最容易生长的植物，如果只有一天曝晒，见见阳光，却有
十天遭受阴寒不见阳光，这样子是不可能会生长的。
　孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死，亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。」
　白话解：孟子说：「鱼，是我所喜欢吃的；熊掌，也是我所喜欢吃的；如果二
者不能同时得到，我就舍弃鱼而取熊掌。生命，是我所爱惜的；道义，也是我所
爱惜的；如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而取道义。生命固然是我所爱惜
的，但是我所爱惜的还有超过生命的，所以不会苟且偷生。死亡，是我所厌恶的
，但是还有比死亡更让我厌恶的事，所以有些祸患也就不逃避了。」
　孟子曰：「学问之道无他，求其放心而已矣。」
　白话解：孟子说：「研究学问的道理没有别的，只是将亡失的真心找回来而已
。」
　宋程子曰：「圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使返。」
　孟子曰：「大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。」
　白话解：孟子说：「手艺精巧的木匠教人时，必定要使用圆规、曲尺来教；学
的人也一定要使用圆规、曲尺来学。」
　教与学皆不离规矩准绳。
　孟子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」
　白话解：孟子说：「虞舜本在历山耕田，被尧帝起用后任命为天子；傅说原是
筑墙的工人，被殷高宗推举为宰相；胶鬲是周文王从贩卖鱼盐的商贩中发掘的；
管仲原被关在监狱中，因好友鲍叔牙的推荐，才能出来辅佐齐桓公九合诸侯，一
匡天下。孙叔敖为躲避仇家而住在海边，被楚庄王在南海边地发现，举用为宰相
；至于百里奚本为奴隶，被秦穆公赎回后，敦请他作大夫，协助治理国家。
　　　所以上天要将重责大任交给一个人时，必定先以种种苦难来磨练他的心志
，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，使他的身家穷困贫乏，在他做事时又遭受种种
挫折打击；这些都是上天有意要激励他的心志，坚忍他的性情，增强他本来所缺
乏的能力。」
　注：百里奚：春秋时虞国人，晋灭虞，他被俘虏，当秦穆公夫人陪嫁的奴仆到
秦国去。后虽逃走，又被楚人抓去，秦穆公用五张黑羊皮将他赎回，并敦请他执
政，故又称「五羖大夫」。羖：羊皮也。
　孟子曰：「人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。」
　白话解：孟子说：「一个人往往在犯了过错之后，才知道要改过；做事时有困
难横梗在心，思虑受到阻塞，然后才会发愤振作；看到人家的不满表现在脸色上
，或发出声音来劝诫，才会明白道理。
　　　在国内没有守法度的大臣，和辅弼的贤士直言谏诤；在国外没有敌国外患
侵略的威胁，这个国家往往会灭亡。然后我们才知道，忧患的环境能激励人，使
人成长；安逸的环境反而使人沈迷、堕落，招致灭亡。」
　老子曰：「祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。」福祸皆在存心，故又曰：「
福祸无门，唯人自召。」召者感召也，语出太上感应篇。
《尽心章句》
　孟子曰：「殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。」
　白话解：孟子说：「对于生命的长短，毫无疑虑，唯有修身养性以待天命，这
就是君子顺天立命的道理。」
　不贰：不疑也。『立命之学』请参考了凡四训。
　孟子曰：「求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。」
　白话解：孟子说：「仁义礼智，求就能得到，舍弃就会失去，这个『求』是有
助于『得』的，因为所求的，原是我自己本性所固有的。富贵显达有求的方法，
但是得到与否却有命运的定数，这个『求』是无助于『得』的，因为所求的是身
外之物。」
　孟子曰：「万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。」
　白话解：孟子说：「天地之间，一切万事万物的道理，都具备在自己的身上。
只要反省自身，所作所为皆真实无欺，就没有比这个更快乐的了。勉力实践推己
及人的恕道，那么求仁的途径，没有比这个更接近的了。」
　孟子曰：「行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。」
　白话解：孟子说：「做了一件事却不明白为什么这样做，或者已经做得很熟悉
了，仍然不知道为什么这样做的原因，甚至于一辈子都照着做的事，却不明白为
什么这样做的道理，这种人实在太多了。」
　按史次耘先生注：道不须臾离，然百姓日用而不知。
　孟子曰：「人不可以无耻；无耻之耻，无耻也。」
　白话解：孟子说：「人不可以没有羞耻之心，能够知道没有羞耻心是可耻的，
就不会有羞耻的事发生了。」
　孟子曰：「古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。」
　白话解：孟子说：「古时候的人，得志的时候，就施恩泽于百姓；不得志的时
候，就修身养性扬名于世。穷困的时候，就独自修养己身，显达的时候，就兼顾
天下使同趋于善。」
　孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也；若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。」
　白话解：孟子说：「等待文王的教化，才能奋发向善的，是平凡的人；至于那
些豪杰志士，虽然没有文王的启发，也能自动奋发向善。」
　凡夫因人成事，志士仁人为所当为。
　孟子曰：「善政，不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心。」
　白话解：孟子说：「良好的政令，