法身者

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【法身者。师轨法性，还以法性为身。】



　　『三身』，就是底下会跟我们说的法身、报身、应身，三种寿底下也都有说明，我们看下面文都知道了。


　　『身』当作体讲，就是我们讲的本体，它并不是有一个有形的色身，就是一种理体，我们今天讲的原理。『师轨法性』，法性是一切万法的体性，师是师法，轨是轨范。我们今天看到宇宙，乃至于自然许多现象，它都有轨则的。一般人不了解这个情形，总以为有一个神在那个地方主宰，否则的话，它怎么会这么有秩序？殊不知法性本身就是很有秩序的。

　　变出这一个宇宙来，在佛法，特别是《起信论》里面讲，从无明不觉生三细，讲三细相，由三细相再变成六粗相，这样演变为整个宇宙世界。这个演变的过程，我们中国古人也得到一点消息，像《易经》里面所讲的。《易经》的出现决定是在佛法到中国之前，《易经》里面所讲的很多原理原则与佛法都是相通的。《易经》讲宇宙演变的过程，「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦」，这样演变为宇宙。在佛法上不是讲太极、两仪、四象，是讲「无明不觉生三细」，就是阿赖耶的三细相；「境界为缘长六粗」，由三细相演变为六粗相，这是说明宇宙万物的来源，怎么演变形成的。在佛法有相当分量的经论来说明宇宙万法演变发展的过程。

　　这里面说了许多佛学术语，我听说同学们对这个不甚理解，特别是初学的，但是这个不要紧，这些术语在佛学里面有专门的参考数据，有《佛学辞典》、《教乘法数》、有《三藏法数》。批注多半也有解释，但是文字稍微深一点。谛闲法师是清朝末年、民国初年的人，他的文字还不难懂，可是原文以及原注都是古文。智者大师是隋朝人，四明尊者是宋朝人。

　　法性的发展是有规则的，它不是紊乱的，它发展有程序。宇宙之间，像星球的运行，乃至于一切生物生长的程序，它都有规则，这个叫轨，师轨法性。『还以法性为身』，法身就是一个理体，现代哲学里面所讲的宇宙万有的本体，在佛法里面讲就是法身。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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