净土大经科注（第五五七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

wlxg20130220

微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五五七集）　　2012/10/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0557


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０八０页，还是从最后两个字看起：
　　「华严宗立四法界。据《大明法数》：一事法界」，我们从这个地方读起。法界这个名词，在佛法里面我们常常可以看到，经典里头很多，古大德注疏里头也不少，可是这两个字到底是什么意思，很少人把它讲清楚。我们查了一些资料，把经典上所说的，祖师大德注疏里头所说的，合起来看，意思就明白了。佛法里面说法界，相当现在人讲的宇宙，宇宙这两个字的本意是时间跟空间，时空里面包含了一切，一切物不出时空。所以法界跟时空的意思相同，跟宇宙的意思相同，它是含摄全体，整个宇宙的全体。所以佛法里头有说八万四千法门，这一句是讲佛法含摄的，佛法这么大。八万四千法门后头还有一句叫无量法门，那无量法门里面包括什么？佛法之外宇宙全体，统统包括在里头，这都叫法界。所以，法界是整个宇宙全体。于是我们能够体会到，大乘经里面所说的，「法门平等，无有高下」。不仅是佛法里头大乘小乘、宗门教下、显宗密宗都平等，任何一门都平等。再包括什么？包括佛教之外的所有宗教、所有的派别，我们讲学派，没有一样不包括在其中，一个都不漏，一个都不缺。这叫做「法门无量誓愿学」，每个法门都能成无上道。
　　成无上道的原理我们晓得了，不管你学哪个宗教，能不能成佛？全能成佛。学基督教能成佛，学伊斯兰教能成佛，学印度教能成佛，不管你学哪个教。成佛，你自性里头本来是佛，《华严经》佛说的，「一切众生本来是佛」，没有说佛法之外的不算，没有说这个话；没有说这个话，那就统统都包括在里头。所以成佛于宗派、法门没有关系，成佛是要放下。只要放下执著，就是阿罗汉，没有说基督教放下执著，他不能证阿罗汉，没这个话，在经上找不到。放下起心动念，他就成佛了，伊斯兰教放下起心动念，他成佛，不能说那是例外的。于是你就晓得，佛法，所以佛法无边，真的没有边际，整个宇宙、整个法界统统包括在其中，真大、真平等。这个大乘教里头最重要的概念，我们必须要有。
　　不认识字，没有念书的，他只念一句佛号，或者只念一句咒语，或者是唱一首歌曲，他能够把妄想、杂念统统放下，起心动念、分别执著都没有，他成佛了。在中国，惠能大师给我们做出最好的榜样，不认识字，没念过书。在黄梅八个月，黄梅有讲堂，他一次没去过，黄梅有禅堂，他也一次没去过，他在哪里修行？他在碓房，在舂米、在破柴。舂米、破柴能成佛，那也是一法，无量法门里头包括舂米、破柴。谁知道？五祖知道，除五祖之外没人知道。五祖去看他，问他米舂熟了没有？他说熟了，早就熟了！熟了，衣钵就传给他，半夜三更召见他。给他讲《金刚经》是为他做证明，用经典来做证明，他确实大彻大悟、明心见性了。讲到「应无所住，而生其心」，他把他的心得报告说出来，五句话，「何期自性，本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法」。五祖衣钵就传给他了，传给他什么？承认他成佛了，成无上道了，跟读书、跟参学没关系。
　　所以真正大乘人，对一切众生，不同的宗教、不同的族群、不同的文化，他心目当中看那个人是什么人？那个人是佛陀，一切众生本来成佛，各各都是。不但人是，畜生也是，蚊虫蚂蚁也是，花草树木也是，山河大地也是，没有一样不是。我们大乘经学了几十年，明白这个事实真相，这不是假的，完全是真的。所以佛法了不起的一桩大学问，人人都应该学，不管你信什么宗教你都要学。成佛是成什么？成就究竟圆满的智慧，成就究竟圆满的德行。这要不要？什么人都要，一切众生都要，没有例外的。这才所谓的佛门广大，佛法无边，这才能讲得通。如果说别的宗教不是的，排外，那你有边，不能叫无边，无边是全包括。他们不知道，我们知道，他不知道他自己是佛，我们晓得他是佛。
　　佛为什么变成这个样子？他现在迷了，迷惑颠倒，他觉悟了就是佛。不能说迷惑颠倒他不是，是真的不是假的，众生是迷惑颠倒的佛。法身菩萨跟诸佛如来是圆满觉悟的佛，也就是这三种障碍没有了，起心动念没有了，分别没有了，执著没有了。谁都有这三种烦恼，谁都能放下，不是不能放下，你不肯放下，放下就是。佛法里面，八万四千法门是真的，

wlxg20130220

不是假的，不是虚设的，一条条给你讲得清楚的。每个法门都是一种方法，这个方法帮助你放下，帮助你明心见性。扩充？扩充那所有一切法都可以，并不是只有佛法能做到，别的法门也统统可以做到。最重要的是放下，放下之后，你烦恼没有了，业障没有了，你自性里面的智慧、德能、相好就现前。那叫什么？那叫看破。看破是智慧，对于事实真相通达明了，这叫看破。放下，不执著、不分别了，不起心、不动念了，可以一样的受用，这叫得大自在。
　　这个《大明法数》就是《三藏法数》，《三藏法数》里面节录出来这个四法界，华严宗的。第一个是「事法界」。事是讲现象，理是讲本体，这用哲学名词来说，理法界是讲本体，事法界讲现象。现象非常复杂，真的是无量无边，归纳起来不外乎三大类，物质现象、精神现象、自然现象，这个三大类把无量无边现象都归纳了。这底下一个简单解释，「谓诸众生」，一切众生「色心等法」，色是物质现象，心就是精神现象、就是念头。这些法，无论是你的念头，还是物质现象，「一一差别，各有分齐」。这是各各有个别的色心，我有我的色心，身体是我的色法，受想行识是我的心法，你也有你的色心，他也有他的色心，各各都是个独立的，这叫分齐。一点都不混乱，一切人不乱，你看一切动物也不乱，花草树木也不乱，山河大地也不乱。再扩大，在太空当中你所看到的星球、星系，它们的运行也不乱。这个整齐、有秩序、不乱，就叫分齐，分齐是这个意思，整整齐齐，很有秩序。如果秩序一乱，我们人身体秩序一乱，这人就生病了；社会秩序一乱，社会就乱了，地球灾难就生了。什么原因？这分齐出了毛病。
　　为什么不乱？随顺性德。性德是自然的，不是哪个发明的，不是哪个人创造的。人出生下来，你看身体多复杂，五脏六腑，外面眼耳鼻舌身，谁造的？父精母血，原始就这么个东西，一个细胞而已，为什么会变成这么复杂的身体？所以这是自然的，这不是人创造的，不是哪个发明的。现在科技再发达，制造一个人出来，也没有自然的人这么自然、这么活泼、这么自在。所以，人不可以破坏自然，破坏自然，麻烦就来了。随顺自然，这就是德；破坏自然，德的反面就是罪恶，罪恶带来灾难，对我们个人来讲是带来疾病，随顺自然就健康。
　　明白这个道理，化解现在的社会灾难有没有方法？有，我们回过头来随顺自然就好，不要违背自然。今天科学技术是破坏大自然，大自然爆发灾难。现在的饮食，科学进来了，带来了转基因，把我们饮食自然破坏了。科学给我们这些饮食，让我们生奇奇怪怪的病，破坏自然。这些道理、这些技术，中国人懂不懂？早就懂，佛菩萨非常了解。为什么不发展？要发展，地球上人早就死光了。所以他们大慈大悲，不走这个路子，他们要走随顺，不走相反的道路。外国科学家走相反道路，他不明了事实真相，他走错了。
　　好在现代的量子力学，特别是最近三十年，把物质到底是什么搞明白了，念头是什么明白了一半，这个东西在大乘佛法是阿赖耶的三细相。佛法里头最神秘的，就是宇宙的秘密，物质是什么、念头是什么、能量是什么。现在这三样东西，科学家都知道了，物质算是搞明白了，这问题解决了，现在要解决念头，念头到底从哪来的，不知道；最后个能量从哪来的，这是从自性里头自然流露出来，得见性就知道。科学家不能见性，为什么？见性必须放下起心动念、分别执著，科学家没放下。这个东西不放下，永远不能见性，谜底永远不会揭穿。大乘教里头，佛说得很好，这个终极的秘密谁知道？八地以上，菩萨。《华严经》讲菩萨的阶位，阶级、地位，从初信到等觉，五十一个位次。五十一个位次最上面的四个位次，他们知道，你看八地、九地、十地、等觉，这四个位次。佛经上常说「我知我见」，佛知道，佛看见了，八地菩萨以上他看见了。不需要用显微镜，他眼睛那么厉害，而且他禅定功夫深，一千六百兆分之一秒的这个频率，他能看到，他能掌握到。这是什么能力？这是自性的本能。
　　现在人迷失自性，其实这个能力各各都有，一切众生各各都有，这自性本能。我们迷了自性，这个能力失掉了，变成现在这个样子，愈迷愈深，造作的罪业是愈来愈重。果报是业力所感的，不是哪个人制造的，哪个人安排的，不是的。天堂、地狱是善恶不同的感应，自然现前的。真正通达明了，一切众生无量劫来所作所受都是自然。可以说中国人一句老话说「自作自受」，于任何人不相干，决定不能够怨天尤人，怨天尤人那罪过很重。
　　经不能不读，世界上第一等好书是什么？就是佛经。佛经当中最好的一个书，就是我们现在学的这本子，好中之好，善中之善，没有比这个更上的。这里头无所不包、无所不容，什么问题都能解决。我们是粗略的在分享，这部经从头到尾讲一遍，一千二百个小时。这不是细讲，细讲，昨天讲两个字讲四个小时。你如果真读懂了、读明白了，你不会放手，你每天一定会读它。为什么？读这个经快乐无比，真的断烦恼、消业障、开智慧，这多自在。
　　如果这个东西读厌了，那极乐世界阿弥陀佛每天讲经从来没有中断，听众不都跑光了！弥陀讲堂里的听众一个都没走，只有看到增加的，没有听到消失的，没有。那些成就的人，已经成佛的人，有没有离开阿弥陀佛？我告诉你没离开。那他到十方世界度化众生，化身去的。他有百千万化身，无量无边化身，化身去的，本身没动。为什么不去？两个意思，一个感恩，不到极乐世界，哪有这么快成就，感恩；第二个意思表法，让后来的人增长信心。你们一看，这么多诸佛都在此地，这没话说，信心定了，不会动摇。所以他们坐在那里，帮助新的往生极乐世界的人坚定信心。这些诸佛如来，大成就者，也都是阿弥陀佛的助教，如果我们听不懂、不清楚，可以向他们请教。他为我们解答，跟阿弥陀佛所解答的没有两样。
　　这事法界搞清楚了，在哲学里面讲，宇宙的现象就是事法界，宇宙的本体是理法界。我们再看第二，「理法界，