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发表于 2020-8-2 15:40
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才真正晓得如来的智慧是自性里头本有的。从哪里发现的?从定发现的。所以佛法的教学,三个重要的纲领、层次,你一定要遵守,你要不遵守,你学到的是知识,不是佛法,佛法是智慧。这三个就是戒定慧。戒就是方法,你一定要依照这个方法去学,你没办法创新。戒是什么?给诸位说,戒就是放下,因戒得定。释迦牟尼佛学了十二年,为什么放下?他要不放下,他得不到定。烦恼障放下,所知障也要放下,这二障。所知障讲到什么程度?讲到佛法。你看《金刚经》上告诉我们,法尚要舍,何况非法?佛法也要放下,假的,不是真的,哪来的佛法?你执着个佛法,就变成所知障,没有佛法。佛法是什么?《金刚经》的比喻很好,你过渡,你要到对面去,河那边去,佛法是一条船,你坐上这条船,你过去。你上岸,必须要离开船,要舍掉,你才能得度;如果你执着在船上,那就是所知障,你上不了岸,说「如筏喻者」,这个比喻好。你没有得度的时候,你需要它,需要它帮助你;到彼岸的时候,统统要放干净。我们想想,我们念佛求生净土,你看这么多经论,天天在学习净土,真正往生全放下,真正往生就靠一句阿弥陀佛。你还要想这个经里头怎么讲的,什么是阿弥陀佛四十八愿,那全叫打闲岔。
四十八愿是什么?四十八愿提升我们的品德,我们自己的智慧德能相好就在四十八愿里头。我们要真的智慧德能相好,不能要假东西。学东西,佛法里面常常说,祖师大德天天叮咛,「消归自性」,就是真的;这些现象全是假的,你不能不知道,不能着相。你这一着相,你自己想想看,妄想分别执着全有。妄想分别执着全有,你是什么人?你是六道轮回里面的人,你怎么能超越六道轮回?佛超越了,佛的智慧能不能说得出?说不出来。他知不知道?他知道,他知道的跟我们知道的没有两样。知道是什么?其智难量。就像我们这万花筒一样,这万花筒里头有多少图案?变化难量。真的,不是假的,就这么简单。你不相信,去记录,你天天在转,你转一年看看,没有一个相同的。自性法尔如是,别去打妄想,不要去分别、不要去执着,因为你动这个念头就错了,自性里头没有念头,「何期自性,本无动摇」。我们今天知道,十法界依正庄严从哪来的?波动现象里头产生的。自性里头没有波动,所以自性里头没有依正庄严,没有物质也没有精神。动才有,不动没有;动就现相,不动就不现相。万花筒是个比喻,比喻只能比喻彷佛,没有办法比喻得那么真实。因为万花筒你拿出来看,它还是有相,不转它还是有个相在;自性不动的话,它没有相,动的时候才有相。
这智慧真的是深了,「因佛极证涅盘甚深法性故」。「涅盘」是个名词,佛学里的名词术语,它的意思是灭,我们在四谛法里讲的苦集灭道,那个涅盘就是灭。灭什么?烦恼习气统统灭掉,没有了,叫涅盘。在大乘法里面,妄想分别执着统统灭掉就叫涅盘。涅盘就是圆满的自性,因为自性能生万法,所以自性是一切万法的本体,称作法性。这个理太深,现象太复杂了。而如来「极证」,圆满的证得,这个话是对菩萨讲的,菩萨证得,没有圆满;声闻、缘觉也证得,少分。「《嘉祥疏》曰:如来正觉其智难量者」,解释这一句,「明真智妙绝」,这是真智慧,自性里头本有的,妙绝,「照穷法界,非下情所测」。这个下情是什么?情是众生,叫有情众生,菩萨称为觉有情,所以这个情字里头包括等觉以下,他们没有办法测量。我们在《华严经》上读到,真智妙绝,照穷法界,什么人能够感受到?圆教初住菩萨以上,他就感受到了。虽然他无始无明习气还在,没断,但是那个影响不大,他起心动念确实断掉了,确确实实在六根接触六尘境界做到不起心不动念,他超越十法界了。十法界里面不行,十法界里面的佛他还起心动念,所以他用的是阿赖耶,他不是用的自性。自性是真心,不起心不动念,这就用真心,那不是用阿赖耶,叫转阿赖耶为大圆镜智,就转识成智,十法界这个梦醒了,十法界不见了。真智妙绝,它的作用在,作用照穷法界。这个穷在此地当彻底讲,法界里头再深密的东西他都看到,所以说全知全能,无所不知,无所不能。这个「下情」就是两个说法,一个是等觉以下,一个就是圆教初住以下,这个以下就是十法界,十法界决定没有能力去测度自性的智慧德能。
「又《甄解》曰:如来正觉者,乘弥陀一如来成正觉故,此应身即本地身也。其智难量……,念佛三昧为所住,住此发胜妙智故」。《甄解》里面的解释也非常有道理,因为它解释是《无量寿经》,《无量寿经》决定离不开阿弥陀佛。「如来正觉,乘弥陀一如」,这个一如就是性德,自己本具的智慧德能相好,「一如」两个字全包括了。「来成正觉」,这来示现的。乘弥陀一如,这是阿弥陀佛加持的,他来示现的。这也给我们透露了一个信息,阿弥陀佛实报庄严土里面的法身大士,四十一位法身大士,他们有能力与遍法界虚空界一切众生感应道交。众生有感,他就有应;应以什么身得度,他就能现什么身,应以佛身而得度者,即现佛身而为说法。无论现什么身,都是乘弥陀一如,阿弥陀佛四十八愿本愿加持,给我们透这个信息,没错!所以从极乐世界来的这些法身大士,帮助一切苦难众生,他们无论现什么身,智慧德能跟阿弥陀佛没两样。我们明白这个事实真相,对我们历代祖师大德就产生信心,这些祖师大德很多都是极乐世界来的,阿弥陀佛加持他来的,他没有用来成正觉的身分,释迦牟尼佛是来成正觉的身分。那我们相信,释迦牟尼佛也是乘弥陀一如来成正觉,讲得通。因为佛经上说过,无量劫前,在大通如来的时候,释迦牟尼佛跟阿弥陀佛是同学,是大通如来的弟子。所以现在阿弥陀佛在极乐世界成佛了,释迦牟尼佛到此地来示现,怎么不能说是乘弥陀一如来成正觉?讲得通!
「此应身即本地身也」,本地身是什么?就是他在极乐世界的身,法身、报身,他到我们这个世间来是应身,众生有感,他来应的。「其智难量」,这应身如来的智慧, |
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