净公上人讲普贤十愿集第六卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲普贤十愿集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲普贤十愿集第六卷







...，他是老师。现在这些道理都没人懂，也没人讲了。民国初年支那内学院还讲求，杨仁山居士所传的他的弟子欧阳竟无，欧阳居士升座讲经，出家这些比丘听经的都是遵照规矩，一定是顶礼三拜，右绕三匝。这些礼节存在，佛法常住世间，礼节没有了，佛法就没有了。当然，真正修行，德行、学问是不能够少的，你真正值得人尊敬。所以出家人不能够妄自尊大，不可以，在家修学好的、有证果的，必须要尊敬。
    「暨十方来会无量无边之诸大菩萨」。有些他到这个世间来示现，帮助释迦牟尼佛接引众生，我们能够见到他，他在这个世间，像前面介绍的，都投胎过来的。还有许多从十方来的，我们肉眼看不见的，人数众多。这些全都「遵行普贤大士之德」，也就是普贤菩萨十大愿王。他们修什么？修礼敬，修称赞。世尊在大乘经上告诉我们，菩萨无论是出家在家，不修普贤行就不能圆成佛道。这句话非常重要，我们要想成佛就不能不修普贤大士之德。普贤大士之德跟一般菩萨之德有什么两样？实际上讲差不多，但是有一样是绝对不相同的，那就是普贤菩萨的心量大。经上常讲「心包太虚，量周沙界」，那是什么人？那是普贤菩萨，别的菩萨没有那么大的心量。有这样大的心量，修六度万行，那都叫普贤行。所以普贤行重在心量大，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都是以虚空法界一切众生为对象，他没有分别，他没有执着，平等对待，这是普贤行。
    礼敬诸佛，对诸佛如来恭敬，对一切众生恭敬。为什么？《华严经》上佛说得很清...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十五集）    2011/11/30    澳大利亚图文巴市南昆大    档名：02-037-0065 》)


...一切罪恶的根源，我们要连根拔除，就是不能有自私自利，这点比什么都重要。要广修供养，供养有财供养、有法供养、有无畏供养，有这三大类。
    「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对于经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔。所以佛门里头有早课、晚课。我们净宗成立有二、三十年了，最早是在美国成立的，我们就提出修学的五个科目。这五个科目是：净业三福，这第一个，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是六波罗蜜，第五个是普贤菩萨十大愿王，这五个科目。希望我们常常想着，起心动念与这个科目有没有相违背；如果相违背的就不能想、不能做，如果是相应的我们就应该做、应该去想，用这个标准来修行，来做忏悔的项目。每天早课，我们采取的经文是本经第六品四十八愿，希望我们能够认识阿弥陀佛四十八愿，能够理解、能够向他学习，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这早课的目标。晚课是本经三十二品到三十七品，一共六品经。这六品经讲什么？讲持戒，里面讲的是五戒十善，讲得非常详细。每天晚上反省五戒十善我们有没有做到，有哪些地方违犯了，应当要把它改掉，后不再造，这叫真修行。
    我们学佛六十年来，大乘小乘、显教密教、宗门教下都曾经涉猎，最后我们选的这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第六十五集）    2011/11/30    澳大利亚图文巴市南昆大    档名：02-037-0065 》)


...候听到佛经上说这个，总好像释迦牟尼佛讲得太过分了一点。现在来看这个经典，佩服得五体投地，怎么佛全晓得了？好像就是讲我们现在这个时代。
    「为是人说，我少出家」，表演这个样子，八相成道，是为他们表演的，得无上正等正觉。「然我实成佛已来，久远若斯」，这佛告诉我们，他久远劫之前早就成佛了，「但以方便教化众生，令入佛道，作如是说」。换句话说，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，都是善巧方便，都是在诱导众生。真的法有没有？有，就是念佛往生净土，这是真的。因为你不相信，再说其他的慢慢来引导你，最后都把你引导到净土。你看，所有一切经论全部引到哪里？引到《法华》、《华严》，到《法华》、《华严》之后，引导你普贤菩萨十大愿王导归极乐。我们要能看得出来，然后佛这些方法我们就会学到。你的德薄垢重，你不能接受，你只能接受小法。小法是什么？今天怎么发财、怎么升官，这是小法，小小法。我就教你怎么发财、怎么升官，怎么样保住你的富贵。如果你业障消掉一点，你积的德厚一点，你就会想到来生来世，如何能保持到来生的富贵？佛全有办法，你想要什么就给你讲什么。今天你看到这个世间人做大官的、发大财的，那是什么？过去生中修得的，没有一个是侥幸的。研究什么方法能发财，全是骗人的。
    我住在澳大利亚，跟格里菲斯大学来往很密切。学校商学院那栋大楼盖成了，举行落成典体，校长邀我去参观。特别从美国请了一名教授，是商学系的，来做特别的讲话，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十一集）    2011/12/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0071 》)


...圣同居土下下品往生，得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们的能量，我们的神通道力，等于法身菩萨。换句话说，我们每个人都能够分身，分无量无边身，到十方诸佛剎土去供佛闻法。这我们世界怎么能做到，到极乐世界就做到了。供佛修福报，闻法长智慧，所以在极乐世界住一天，

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那个成就我们世界一百万年都做不到，这个地方能不去吗？还会怀疑、还会犹豫吗？那你就真没有善根了。有善根的听到，听到之后马上就下定决心，我非去不可。
    我们这部大经，这部大经我们今天肯定了，是释迦如来四十九年所讲的一切经当中的第一经，隋唐大德所说的，不是现在人讲的。《华严》、《法华》也不过是《无量寿经》的引导而已，最后归《无量寿》，《华严经》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。《无量寿经》这个本子是现在最完美的一个本子，将五种原译本会合成一本，独善，没有比这个更好的，我们得到了。我们要感谢夏莲居老居士，人家用了十年工夫完成这桩大事。黄念老注解这个本子，这受命的，他的老师夏莲居，老师告诉他，将这个经做一本注解。他有智慧，这个本子是不是他注的？不是。怎么来的？集所有注解的大乘。如果他自己注的，公信力不够，人家说你算是老几，你哪有资格注经，人家不相信。所以这是他智慧高人一等，他用了八十三种经论，以经来注经。你看我们这里说，你看唐译的，《婆沙论》里面说的，《智度论》里面说的，《西域记》里头说的，都是古大德，佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，不是我说的，高明！用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第七十二集）    2011/12/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0072 》)


...、力、无所畏诸法之藏」，诸法之藏就是《大藏经》，释迦牟尼佛一生所说的。「能与一切众生大乘之法」，这个地方的大乘是指一乘法，不是普通大乘，佛能够与一切众生一乘法。一乘法，古大德都承认，释迦牟尼佛一生讲成佛的经典，就是成佛的理论与方法，只有三部经，第一部《华严》，第二部《法华》，第三部《梵网》，但是《梵网经》没有翻译到中国来。《梵网》是一部大经，传到中国来只有其中的一品「心地戒品」。现在人说「梵网菩萨戒」就是这部，两卷，上下两卷，就这一品，全经没到中国来。今天我们又知道，一乘经里头还有这部《无量寿经》。什么叫一乘经？帮助我们在这一生证得究竟圆满的佛果，这叫一乘经，这个经当然就是。《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就是归《无量寿》。《无量寿经》没有走弯路，确实是成佛的捷径，而且一切众生遇到这个法门都能成就。不像《华严》、不像《法华》，《华严》、《法华》你看看，「但不尽能受」，不是一切人都能够受的，都能接受的，真的是上上根人。这部经从上上根到下下根普度，平等成佛，比《华严》、《法华》还殊胜。古德称这部经叫中本《华严》，说得不错，一点不过分，《阿弥陀经》称为小本《华严》；换句话说，《华严经》就是大本《无量寿经》、大本《阿弥陀经》，一即是三，三即是一。这个我们不能怀疑，怀疑就错了！
    下面经文，世尊叫着舍利弗，「舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三」。世尊度化一切众生确...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第八十九集）    2011/12/19    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0089 》)


...有一切法没有不觉的。中国老祖宗说亲，这个亲爱，亲就是爱，爱就是亲，你说这个字能不能包括一切义？这是陀罗尼，大总持法门。何况具足圆满，不让你误解，阿弥陀佛，这一句名号不得了！
    我们在讲经题的时候跟诸位说过，隋唐时代的大德，包括韩国、日本的这些祖师大德们，曾经在一起探讨，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，哪一部经能够代表四十九年所说的一切经？大家都赞成《华严经》可以代表，没人反对，所以称《华严》为根本珐輪。像种树，树一样，《华严》是根、是那个本，四十九年所说的一切法都是这个树枝上的枝叶，树干、树枝、树叶，都没有离开这个根本。这个根本就称为根本珐輪，总一切法、持一切义。可是《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，那就说明《华严》、《法华》最后的归宿处，回归到哪里？回归到极乐世界，极乐世界，《无量寿经》。这就把《无量寿经》提升了，《无量寿经》变成根本的根本。
    《无量寿经》，我们现在这个会集本一共有四十八品，哪一品是第一？这个诸位都没有问题，古来祖师大德都肯定四十八愿。四十八愿这一品经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，世尊讲句句都是阿弥陀佛自己说的，释迦佛没有在他说的加自己的意思，没有，阿弥陀佛自己说的。四十八愿第一。四十八愿四十八条，哪一愿第一？追，这也是祖师大德们共同承认的，包括日本、韩国，他们都承认第十八愿第一。第十八愿说什么？十念必生，这还得了！你一生都没有念过佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第九十四集）    2011/12/22    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0094 》)


...那更不必说了。所以在我们这一代，不简单，出现一个夏莲居老居士，我相信这是古佛再来，不是古佛再来，会集不出这么好的经本。你看看宋朝王龙舒第一次会集，第二次清朝晚年的时候，咸丰年间，魏默深居士会集，乾隆时代彭际清居士的节校，都不能算是善本。夏老居士在民国初年，用了十年的时间，完成这个会集本。夏老的学生黄念祖老居士，用六年的时间给这部经做一个集注。真实智慧、真实利益、真实之际，这个集注三种真实都具足。我们今天得到了，这还得了！黄念祖老居士的注解出来了，我比他稍后一点，大概稍后个一、二年，我将这部经的科判写出来。现在我们用的这个本子，经、科、注会合在一起，便利大家学习。所以，佛赞叹阿难请经的功德，正是普贤菩萨十大愿王里面的「请转珐輪」，阿难请转珐輪，这么大的功德。从这个地方我们就明白了，我们想在世间做大功德、做大好事，什么样的大好事、大功德是第一殊胜？请佛讲经。佛不在世了，请善知识讲经，这世间有法师、有居士，这个功德大。
    今天我们碰到灾难，灾难好像就在眼前。昨天有个同修送一份资料给我，晚上我看了一下，资料的报告，二０一一年，就是今年，这十二月了，今年这一年全世界的灾难特别多，