三皈五戒仪式（共一集）

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敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


三皈五戒仪式　　（共一集）　　2006/9/24　　新加坡博览中心第二厅　　档名：16-024-0001



　　诸位善男子、善女人，今天是大会为大家举行一次三皈五戒的传授。这是一个希有的因缘，通常在这种大型讲演活动当中，是不举行这些仪式的。今天我们情形特殊，加上这样一个节目，实在讲还是有必要。

　　我学佛五十五年，讲经弘法四十八年，昨天也曾经跟诸位做过报告，我学佛的因缘比较上特殊，是从学校教学当中明了佛法。在没有明了之前，我们年轻的时候排斥佛法，以为佛法是迷信，对社会是没有贡献的，所以根本也就没有意愿去接触。自从上了方老师的课之后，才知道佛法是高深圆满的哲学。不但对于社会有贡献，确实能够帮助一切众生，化解一切疑难的问题。疑难问题里面最重要的是生死大事，让我们彻底了解宇宙人生的真相，所以这是希有难逢的，用现在的话来说，完美的教育。

　　但是我们看看现代学佛的同学，无论是在国内，还是在海外，修学好像不是世尊教导我们的，也难怪社会大众对佛教产生了严重的误会。由于误会自然就产生排斥，认为佛教是消极。我们表现的确实是消极，为什么？佛陀的教诲我们没有做到，所以在这么多年来，我们深深的反省，出家的同学没有戒律，在家的同修没有善行，这个原因究竟在哪里？为什么过去无论在家、出家学佛都有非常殊胜的成就，现在为什么没有了？这是大问题，是我们当前迫切需要认知的一个问题。

　　我们从经典里面读到的，世尊告诉我们，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。由此可知，世尊的教学非常重视次第，由浅而深，由约而博。就像我们受学校教育一样，一定是先念小学，再念中学，最后念大学，有次第的；世尊教学亦复如是。他老人家当年在世，从鹿野苑开始度五比丘，讲阿含，阿含时十二年，这十二年是佛教的小学；其后接着又八年的方等，这是佛教的中学；再接着二十二年的般若，那是佛教的大学；最后的是法华、涅盘，那是佛教的研究所。可见得他老人家一生教学是有次第的，逐渐逐渐把我们的层次、灵性，不断的向上提升。所以才教导我们，在灭度之前，阿难尊者向世尊请教，佛在世的时候，我们以佛为师，佛不在了，我们以什么为老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这我们明白了，佛的心是禅，禅就是般若，佛的言语是教，佛的生活行为是戒律，所以戒是佛身，教是佛言，禅是佛心。

　　小乘经典在中国翻译的相当完备，我们跟南传巴利文经典做一个比较，它比我们多一点，多得很有限，这也说明翻译很完整。在隋唐的时候，小乘有两个宗派，有成实宗、有俱舍宗，大乘八个宗，所以在中国佛教有十个宗派。可是小乘这两个宗，唐朝中叶就衰了，唐朝末年以后就没有了，所以现在许多同学不知道中国有小乘。

　　中国历代高僧、高士，高僧是出家人，高士是在家居士，修行开悟证果的实在是不少。他们没有学小乘，怎么也能成就？这一点我们一定要把它搞清楚，原来中国放弃小乘的修学，而吸收了儒家跟道家，用儒跟道代替小乘。在从前学佛，无论在家出家，没有一个不念儒书的，没有一个没有道家的基础的，所以他进入大乘没有问题，而有成就。现在到了我们这一代，问题出来了，儒没有了，道也没有了，小乘也没有了，直接就等于说是你没有念过小学，没有念过中学，一下就进入大学，念几十年，念一辈子，都没有成绩可言，毛病就出在这个地方。现在我们要想成就怎么办？还是要遵遁佛菩萨、祖师大德的教诲。小乘经太多了，学习确实没有中国儒跟道的简单扼要好学。我们现在就感觉到，在家居士十善业道做不到，出家的同学们沙弥律仪做不到，这就是我们一生修学不能成就的原因，纵然是念佛法门也不能往生。

　　早年我在台中跟李老师住了十年，老师常常说，这些话是对台中莲友们所说的。我在台中那个时候，台中莲社莲友有二十万人，是个很大的团体。我去的时候有二十万人，我离开的时候有十年了，人数增加到五十万人，这么大的团体。老师教导大家说：我们同学念佛的人，真正能往生的，一万人当中只有二、三个。这个很不成比例，原因是什么？虽然天天念佛听经，不如法！

　　什么叫不如法？没有真正能够依教奉行，这个「教」是释迦牟尼佛的教诲，我们没有依照他老人家的教诲去做。他教我们以戒为师，三皈五戒做到了没有？没有做到。学佛一定对于释迦牟尼佛要认识、要了解，他是我们的老师，是我们的好榜样。戒律是不是释迦牟尼佛制订的？一般讲是，佛制订的。佛凭什么制订？决定不是自己意思，不是自己的创作，不是自己的发明；而是依于性德。

　　昨天跟诸位同学说过，《华严》、《圆觉》，佛都讲「一切众生本来是佛」、「本来成佛」，佛眼睛看大家都是佛，中国古人所说的「人性本善」，所以不但是佛教，不但是儒、道，世界上所有宗教创教的这个人，为我们制订的戒律统统是性德，就是你自性里头本来有的。只要你把妄想分别执着都放下了，你的起心动念、你的言语造作跟一切诸佛如来无二无别，是你的本善、是你的本性。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，是你自己的德相自然的流露，所以不是佛制订的。

　　佛的日常生活，你把它记录下来，纯善无恶，那就是戒律。我们迷而不觉，迷而不觉，我们的思想言行怎么能够跟性德相应？学佛就行了。佛怎么做的，我们学他，那就是性德。虽然我们没有见性，但是我们所行的跟性德相应，

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跟性德靠近，这个样子对于帮助我们见性就有很大的帮助。所以经典一打开，你看佛都叫着「善男子，善女人」，这个善是有标准的，十善业道。十善业道统统落实，你才是善男子、善女人；十善业道没有做到，也称你善男子、善女人，提醒你，希望你能够自觉，希望你能做到。用意在这个地方。

　　为什么我们今天在家做不到十善，出家做不到沙弥律仪？我们的根没有扎稳。佛的根就是十善业道，可是佛毕竟比世间法是要高一点，所以先要长世间法的根，在佛法就是小乘的根。这些年来我们极力的提倡，我们自己也非常认真努力学习，扎根。头一个要扎的根就是做人，做个好人，做个善人，儒家的《弟子规》必定要学！《弟子规》做不到，你的思想言行与性德完全相违背。与性德违背，我们在这一生当中，我们的功课都没有学到。不但是没有学好，都没有学到。如果真的是与十善业相悖的，那就是十恶。天天造十恶，你要付出惨痛的代价，惨痛的代价什么时候付出？死了以后堕三途，饿鬼、地狱、畜生。地狱上品十恶，饿鬼中品十恶，畜生下品十恶，你说怎么得了！这就是你要付出惨痛的代价。

　　所以我们今天从哪里学起？从《弟子规》。《弟子规》是性德的教育，字字句句都是性德的自然流露，自己本来就是这样的。佛做到了，圣人做到了，我们本来是圣人，本来是佛，现在因为没有做到，变成这个样子。明了之后，我们的惭愧心就生起来了，不能不认真努力去学习，这是第一个根，比什么都重要。第二个根，道教的《感应篇》，《太上感应篇》，偏重在因果的教育，这个根要扎，为什么？你有这个根，起心动念你会想到因缘果报。动一个善念，这个念头遍法界虚空界，不要以为我动一个恶念，没有人知道，天地鬼神都知道，没有一个不知道的。动一个善念亦复如是，你为什么不动善念，去动恶念？这错了。所以因果教育非常重要。

　　这两个根扎下去，再扎第三个根。第三个根是外来的，从印度传过来的。前面两个根是中国固有的，尤其是弟子规的根，在中国是五千年的历史，根本的根本。我们把它做好，这对得起祖宗，这才真正谈得上孝道。我们不能够把它落实，我们不孝祖先，我们不敬师长，那怎么会有成就？

　　有人向印光大师请教，学佛契入有没有什么秘诀？印祖说得很好，有，两个字，「诚敬」，真诚礼敬。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，要诚敬，没有诚敬就不得利益。我在讲经的时候，也把这个事情向诸位做过报告，我学佛非常幸运，没有走冤枉路。学佛是非常的辛苦，因为自己没有福报，一个人逃难到台湾，举目无亲，要靠自己工作才能养活自己。待遇非常微薄，仅仅供给自己吃饭，多余的力量没有。

　　听说方东美先生在台湾是个有名的哲学家，在台湾大学任教，我给他老人家写了一封信，我还有一篇文章寄给他看，希望我能够利用工作多余的时间，去旁听他的课。就这么一点要求。一个星期之后，他回我一封信，约我到他家里谈话，我就去了。他问我，问我的学历，我说我初中毕业，高中念了半年，因为战乱失学了。他摇头，他说你没有欺骗我？我说我诚诚恳恳向老师请教，我不敢欺骗老师。然后他告诉我，他说你写的文章我看过了，你写的信我看过了，我们台湾大学的学生写不出这个文章，也写不出这种信。他说你如果想到学校去听课，现在的学校先生不像先生，学生不像学生，你会大失所望。我听了这个话，心里很难过，老师拒绝了。我的表情老师也看到了，最后方老师告诉我：这样好了，你从下个星期起，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我跟方老师学哲学是在他家里小客厅，小圆桌上，一对一教的。这个出乎我意料之外，我不敢想象。

　　为什么方先生这样对我？我跟他无亲无故，自我介绍的。他这么样的认真、爱护，我非常感激。到以后学佛，看到《印光大师文钞》，我明白了，我们对老师就是一个恭敬，就是诚敬两个字。一分诚敬得一分利益，我有十分诚敬，老师回给我的也是十分。以后我认识章嘉大师，章嘉大师也跟方先生一样，每个星期天给我两个小时，我跟他三年，三年如一日。真诚恭敬不吃亏，占很大的便宜。我到最近才恍然大悟，为什么老师对我这么好。最近怎么才觉悟？因为最近我年岁大了，跟我写信要求的人多了，也给我写信，我一看那个字潦草，草得到我有几个字都不认识。这怎么行！一看，心浮气躁。我跟老师的信件都是毛笔楷书，恭恭敬敬写的，所以我现在才明白，大概从前方先生、像章嘉大师弟子们给他写信，没有我写得那么规矩，没有我写得那么恭敬。所以诚敬是入德之门。

　　诚敬是小时候父母教的。对人真诚，对人要恭敬，对什么样的人都要恭敬，决定不可以心浮气躁，心浮气躁学不出东西出来，这个道理我们要懂。所以要很认真的把自己的根扎好，要要求自己自我落实《弟子规》，落实《感应篇》。从前了凡先生，《了凡四训》里的功过格就是《太上感应篇》，每天反省，每天检讨，一定要把它落实，改变了命运。

　　有这两个根，再加上十善业道，不难。所以我现在劝人，一年的时间把三个根扎好，一年第一个四个月落实《弟子规》，第二个四个月落实《感应篇》，第三个四个月落实十善业。你有这三个根，无论是学儒、学道、学佛，你肯定会有成就。出家的同修还要百分之百的落实《沙弥律仪》，你才是真正的出家人。所以出家人四门功课、四个根，在家同修三个根。没有这个根，你遇到再好的老师都是枉然，天天读经拜佛也没办法，为什么？你的烦恼习气断不了，你一身的毛病、过失，你自己不知道，自以为是，这就错了。

　　三皈依不是容易的。净宗学会最初在美国成立，成立的时候我写了个缘起，在我们日常生活当中必须要学习的行门，我们提了五门功课。第一门净业三福，第二门六和敬，第三门戒定慧三学，第四门六波罗蜜，第五门普贤菩萨十愿，也要按顺序、按次第。第一个净业三福，三条第一条还没有入佛门，第一条是善人，