了凡四训（第十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记29集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


了凡四训　　（第十六集）　　1978　　台湾华藏大专讲座　　档名：19-003-0016



　　【何谓从心而改。过有千端。惟心所造。吾心不动。过安从生。学者于好色好名好货好怒种种诸过。不必逐类寻求。但当一心为善。正念现前。邪念自然污染不上。如太阳当空。魍魉潜消。此精一之真传也。过由心造。亦由心改。如斩毒树。直断其根。奚必枝枝而伐。叶叶而摘哉。】

　　这一段起。《了凡四训》我们在今年年底还有一次，是下一个礼拜天，讲完了之后就放假了，过年了。这个四篇我们才讲了两篇，第三篇文字相当的长，我们看看情形，如果时间不够的话，我们就将这两篇讲圆满，下面两篇我们留着过了新年之后再继续讲。这个当中两章，可以说是这本书的正宗分；换句话说，是最重要的部分就是「改过」、「积善」。当我们想到十方诸佛教诫学人的纲领，三句话，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，这是一切诸佛菩萨教学的宗旨，换句话说，千经万论都离不开这三个原则。了凡先生的《四训》就是这三个原则前面的两条。往往我们学佛将这两条疏忽了，没有重视它，因此学佛时间虽然长，很难得到佛法的受用，原因就是没有认真在基础上痛下功夫。我们要想成就，如果不在这个地方痛下功夫，佛菩萨也没有法子帮助我们；如果我们自己肯在这上下功夫，佛菩萨的神力才加持得上。换句话说，不肯这样做，佛菩萨虽然大慈大悲，他的力量加不上，遇到我们是无从用力，你想想多么可悲！

　　谈到改过，诸恶莫作，谈何容易！无始劫以来我们就造了无量无边的罪业，你看《地藏经》里面讲，「阎浮提众生，举心动念，无不是罪」。我们想一想，确实是如此，如果是对于经藏有相当研究的话，看了《地藏经》上这一句自然点头，确实是如此，说得丝毫不过分。在此地，了凡先生，这也是云谷大师教给他的，他能够信受奉行，这个地方教给我们，改过有最简单、最有效的办法，这个办法是什么办法？是从心地里面去改，这叫从根本上改。所以说『过有千端，惟心所造』，无量无边的罪业都是从心地里面生出的念头，身口去造作，所以身口的造作是以心为主宰。

　　『吾心不动，过安从生』，只要你在一切境界上不动心，这就是根本的改过法，不必要常常想到我过去造的罪业很多，我这一生造的过失也不少，用不着，用不着这样枝枝叶叶的去求忏悔。这样忏悔，说老实话，你就再忏个无始劫也忏不干净，这是叫枝枝叶叶，从事相上忏，忏不干净的。真能够忏悔得干干净净就是从心地。这个道理在大经里面，说实在说得非常之多。换句话说，我们六根接触六尘，这个时候要提高警觉，觉就是佛菩萨。佛教给我们，「不怕念起，只怕觉迟」，觉就是佛菩萨，觉就是本性里面的智慧光明遍照，不觉就是迷，迷就是凡夫，觉是善，迷就是罪。所以真正会修行的人，真正会用功夫的人，就是在境界里面学个不动心就行了。说实在的话，只要你心不动，这种忏悔法叫理忏，不是事忏，唯有理忏才能够将无始的罪业忏除得干干净净。

　　至于积善，给诸位说，罪业忏尽了，一切善自然生起。换句话说，积善不难，难在断恶，恶断除之后，善才谈得上积；恶要没有断除，善没有法子修，修的那个善到后来都变成恶。这个例子不必多举，太多太多了，拿我们佛门里面来说，贪瞋痴慢这种心要是不断掉，佛门里面修一切法都变成过失。这个年底你看打佛七的多少，是不是善事？善事，大善事。可是在佛七之中，大家都是同参道友在一块相聚，时间不过是七天，还有这个看不顺眼，那个看了心里也不高兴，还在那里生烦恼，一生烦恼，这个佛七本来是善事就变成恶事。其它的那就更用不着说了。所以说恶要不断干净，修的善未必是真正的善，未必是真正的福报，这个问题多么严重。所以我们学佛的人首先要重视断恶，就是要重视改过。

　　底下不过是举几个大端做一个例子而已。说『学者』，这个「学者」是指什么人？学佛的人，并不是指社会上那些学者，不是的，学佛的人、学善的人，是指这些。毛病这是举几个大的，好色是毛病、好名是毛病、好货是毛病、好怒是毛病。底下有个小注，这个好念去声，嗜好之好，换句话就是贪爱的意思，轻举妄动。『种种诸过』，不要说过去世，也不必谈我们一生当中，细心想一想，一天之中做了多少过失，所以要用功过格来记载。诸位拿到之后，你要真正发心学佛菩萨，希望在这一生当中有成就，那么你拿到手之后就开始做，不要再等待，今年快过年了，过了年我再来，过年的时候正热闹，十五以后再来，选个日子，那就是此地讲的因循苟且，不会有成就的。我们应当勇猛精进，从现在就开始。

　　功过格是记一些琐琐碎碎的事情，要记，不可以不记。虽然讲改过从心改，从根本上改，那个枝枝叶叶还要记吗？要记，枝枝叶叶记下来，给自己一个警惕，你看我今天又这么多过失，天天这样记法，改从心地里面改，这是最有效的方法。如果不记功过格，很容易懈怠，学了几天，觉得自己没有过失了，不肯再用功了，所以不会有成就。这个功过格应当要记一生，尽形寿的去记载，对我们只有好处，绝没有坏处。但是改不要一桩一桩的改，一桩一桩改那个方法很笨，从心地里面改。所以这个地方告诉我们，『不必逐类寻求，但当一心为善』，心地里面什么都不要想，只想善事。什么叫善事？就是利益众生的事情，不要想着利益自己的事情，如果想着利益自己的事情那就是过，