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本帖最后由 佛教常兴 于 2011-6-3 12:08 编辑
佛顶尊胜陀罗尼西来之因缘
仪凤元年,婆罗门僧佛陀波利,从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰:如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。
言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰:法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。
僧报言曰:贫道直来礼谒不将经来。老人言既不将经来空来何益。纵见文殊亦何得识。师可却向西国取此经将来流传汉土。即是遍奉众圣广利群生。拯济幽冥报诸佛恩也。师取经来至此。弟子当示师文殊师利菩萨所在。
僧闻此语不胜喜跃。遂裁抑悲泪至心敬礼。举头之顷忽不见老人。其僧惊愕倍更虔心。系念倾诚回还西国。取佛顶尊胜陀罗尼经。
至永淳二年回至西京。具以上事闻奏大帝。大帝遂将其本入内。请日照三藏法师。及敕司宾寺典客令杜行顗等。共译此经。敕施僧绢三十匹。其经本禁在内不出。
其僧悲泣奏曰:贫道捐躯委命远取经来。情望普济群生救拔苦难。不以财宝为念。不以名利关怀。请还经本流行。庶望含灵同益。帝遂留翻得之经。还僧梵本。其僧得梵本将向西明寺。访得善解梵语汉僧顺贞。奏共翻译。帝随其请。僧遂对诸大德共顺贞翻译讫。僧将梵本遂向五台山。入山于今不出。
古德颂曰:
波利尊者礼五台,却被文殊化现言;
东土若无尊胜咒,众生难以脱尘埃.
录自:佛顶尊胜陀罗尼经序-唐定觉寺沙门志静述
【佛顶尊胜陀罗尼】的缘起
古德偈云:
昔日尊者往东来,
却被文殊化引开,
东土若无尊胜咒,
孤魂难以脱尘埃。
在唐朝的仪凤元年,(公元六七六年)。印度婆罗门僧人---佛陀波利,带着最虔诚的心,跋涉千山万水,备历艰辛,来到中国山西省五台山下。
佛陀波利,先以五体投地向山顶顶礼,随后一步一拜,拜向山顶。
他以无限悲切的心,在心灵深处言语:自从佛陀入灭之后,所有的大圣贤大菩萨都不出来救度可怜的众生了。唯有大士文殊师利,在此五台山中,慈悲引度众生,教导众生修菩萨道。我佛陀波利,所恨的是没有出生在佛陀住世的时代,不能见到佛陀的圣容,不能亲耳聆听佛陀的教诲,是多么的遗憾!现在特地远涉万水千山,怀着最诚敬的心,来拜谒大士文殊师利,乞求大士啊,您大慈大悲,允许让我得见您荘严尊贵的仪容。
说完,悲泣得泪如雨下………
佛陀波利顶礼起身之际,见山中缓缓走岀一老人。
老人满脸慈祥,忽然用婆罗门语,对他说:法师,您千里迢迢,不辞辛劳来访圣跡,慕道求法的心令人感动啊!
“但是,中国的众生多造罪业,很多岀家僧众都犯戒律,如此深重的罪业,难以救度。”
“唯有〖佛顶尊胜陀罗尼〗,才能够灭除众生的一切恶业,不知法师有没有带此经来?”
佛陀波利说:贫僧一心一意,直来礼谒文殊大士,没有带此经来。
老人说:法师既然沒有带此经来,空来何益?就算您见到了文殊大士,又如何能得识?法师不如回印度,取【佛顶尊胜陀罗尼】来流传中土。
“这就是等于奉献给诸佛的很大供养,不但利益广大众生,拯救幽冥,又报答了诸佛的大恩!”
“下次法师来的时候,弟子我就会告诉您文殊师利菩萨的住所”!
佛陀波利听完老人一番话,恍然大悟,不胜欢喜,于是向老人至心敬礼。
就在抬头之间,老人忽然不见了,他惊愕不巳,更为加倍虔诚,一心一意,返回印度去了!
在永淳二年,(公元六八二年),佛陀波利经过歺风露宿,以坚强的毅力,永不退转的虔诚,一心救度苦难众生的大慈悲愿力,钢铁般的意志,翻越荆棘满途,崇山峻蘞,以及一望无际,四野无人烟的戈壁沙漠,经过了六个寒暑,奔波跋涉了漫长的六年,再次来到中国西京。
唐朝当时的法律规定,把梵文的经书翻译成汉文是要经过皇帝的批准。
佛陀波利去见唐高宗李治,并将【佛顶尊胜 陀罗尼】的梵文原本交给了唐高宗。
谁知唐高宗命令日照三藏法师等人在宫廷内进行翻译,将经本禁在宫庭之内,不得外传。
又赏赐给佛陀波利上等的丝绢三十匹,想就此打发佛陀波利离开!
佛陀波利见此经被禁在宫庭之内,不得外传,心如刀割,悲痛万分。他泪流满面,向皇帝奏说:贫僧历尽艰难,冒着性命危险,万里迢迢,取得经本,来到中土,贫僧的一番心愿,是希望普济众生,救拨苦难,并不是贪图赏赐财物,更不是要得到任何名利,请皇上将经本开禁,流行民间,使万民百姓及幽冥含灵,同受佛光法益啊!
唐高宗无奈,只得将译好的汉文经本留下,把梵文经本交还给佛陀波利。
在西明寺,善解梵语的汉僧顺贞法师等人,得到圣旨批准,共同翻译了【佛顶尊胜陀罗尼】。
在五台山,佛陀波利带着原梵文经本,得到文殊师利菩萨的接引,从此不再出山!
过了五年,唐朝垂拱三年,公元六八七年,有定觉寺的住持志静法师,亲自拜见日照三藏法师,将【佛顶尊胜陀罗尼经】,谘洵。日照三藏法师于是口宣梵音,全部重新勘校注音,毫无差失,记录在朝庭文献之中。
以上是【佛顶尊胜陀罗尼经】,的最初缘起。
在佛法最鼎盛的大唐帝国代宗大历十一年,西元七七六年,下诏令,命天下所有僧尼,每天须诵【佛顶尊胜陀罗尼】二十一遍,于每年正月一日上奏。
由于此诏令,巳超越了宗派的区分,因此成为大唐帝国最广为流行的经典!
【佛顶尊胜陀罗尼】简介
《树林清规卷上》之「日中行事」列有「三大陀罗尼」为:「大悲心陀罗尼」、「佛顶尊胜陀罗尼」、「消灾妙吉祥陀罗尼」。为佛门必诵功课。《瑜伽焰口》载:「东土若无尊胜咒,孤魂何以得解脱」。
据《尊胜陀罗尼流布缘起》载,唐代宗大历十一年(776),诏令天下僧尼每日诵此陀罗尼二十一遍,于每年正月一日具载呈报。详《大正藏》第十九册页349。
有陀罗尼名为如来佛顶尊胜。能净一切恶道。能净除一切生死苦。又破一切地狱能回向善道。此佛顶尊胜陀罗尼。若有人闻一经于耳。先世所造一切地狱恶业。悉皆消灭当得清净之身。随所生处忆持不忘。从一佛剎至一佛剎。从一天界至一天界。遍历三十三天。所生之处忆持不忘天帝若人命欲将终。须臾忆念此陀罗尼。还得地寿得身口意净。身无苦痛。随其福利随处安隐。一切如来之所观视。一切天神恒常侍卫。为人所敬恶障消灭。一切菩萨同心覆护。……若人能须臾读诵此陀罗尼者。此人所有一切地狱畜生阎罗王界饿鬼之苦。破坏消灭无有遗余。诸佛剎土及诸天宫。一切菩萨所住之门。无有障碍随意趣入。
佛告帝释言。此咒名「净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼」。能悆一切罪业等障。能破一切秽恶道苦。天帝此大陀罗尼。八十八殑伽沙俱胝百千诸佛同共宣说。随喜受持。大日如来智印印之。为破一切众生秽恶道苦故。为一切地狱畜生阎罗王界众生得解脱故。临急苦难堕生死海中众生得解脱故。短命薄福无救护众生乐造杂染恶业众生得饶益故。又此陀罗尼于赡部洲住持力故。能令地狱恶道众生。种种流转生死。薄福众生。不信善恶业失正道众生等。得解脱义故。
此陀罗尼所在之处。若能书写流通受持读诵听闻供养。能如是者一切恶道皆得清净。一切地狱苦恼悉皆消灭佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山或安楼上。乃至安置窣堵波中。天帝若有苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷族姓男族姓女。于幢等上或见或与相近。其影映身。或风吹陀罗尼。幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生所有罪业。应堕恶道地狱畜生阎罗王界鬼界阿修罗身恶道之苦。皆悉不受亦不为罪垢染污。天帝此等众生。为一切诸佛之所授记。皆得不退转。于阿耨多罗三藐三菩提。
诸飞鸟畜生含灵之类。闻此陀罗尼一经于耳。尽此一身更不复受。佛言若人遇大恶病。闻此陀罗尼。即得永离一切诸病。亦得消灭应堕恶道。亦得除断。即得往生寂静世界。从此身已后更不受胞胎之身。所生之处莲华化生。一切生处忆恃不忘。常识宿命。……佛言若人先造一切极重恶业。遂即命终乘斯恶业应堕地狱。或堕畜生阎罗王界。或堕饿鬼乃至堕大阿鼻地狱。或生水中或生禽兽异类之身。取其亡者随身分骨。以土一把诵此陀罗尼二十一遍。散亡者骨上即得生天。……佛言若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅槃。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛剎土。─《大正藏》第十九册页351。
佛顶陀罗尼咒。乃是百千万亿俱胝诸佛所说。我今说之此陀罗尼咒者。于诸佛顶最尊最胜。能灭一切业障悉令清净。能拔地狱畜生阎摩罗趣。能除一切众生生死苦恼……是罪人等若于此陀罗尼塔边往来。塔上微尘落其身上者。如上诸罪悉得除灭。或有风过吹其塔等。而复吹人少霑身分。即得生天受胜妙乐。亦随意乐往生净土。若有持是陀罗尼者。适欲洗手以水灌掌。其水堕地霑洒虫蚁。是诸虫等即得生天。是故若比丘比丘尼优婆塞优婆夷若善男若女。有能斋戒清净六时。不阙持此陀罗尼咒者。是人三世所有五逆四重十恶根本。一切重罪悉当消灭……佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉……诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛告天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土霑骨便得解脱。即舍恶趣而得生天……佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。─《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》。《大正藏》第十九册页359上。
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