净公上人讲听经集第四二二卷

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敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...炮。
  问：第二，很多学佛的家中有电脑，电脑里面的游戏打出来的都是打打杀杀的，而且都是魔鬼，真的把魔鬼引到家里来了。这些魔鬼都是障道的，障着家中人学佛。白天这些学佛的人走到外边，因为家中有魔鬼，引进来外面的外道障佛道。自身没法走出困境，不以为自己做错了。
  答：这个问题真的是非常严重，许多在家学佛的同学，你们听到他这个疑问你就知道，你学佛功夫为什么不得力？你家有魔。电脑是魔，电视是魔。魔在你家里扰乱，你的道业怎么能成就？你怎么能得清净心？所以我们学佛的人最好不看电视，不用电脑。电脑只可以做为正常工作的工具，不要用电脑去接受这些资讯；接受，那就把魔引到家里来。家里面有电视，我们可以放光碟听经、念佛，我们不要接天线，也就是说这个电视只是放光碟用，外面的讯号收不到，没有天线。那你家里面就是佛、是菩萨，就没有魔。这很重要！
  问：第四个题，有许多人学佛，不明道理，被人拉着到处认儿女、搞帮派，破坏佛法。请问这算不算自己学佛的魔障？将来又会有什么样的果报？
  答：这个情形，我想可能有。在道场里面，真的有搞帮派的，有认什么干儿子、干女儿的。甚至于在家人里头，还认出家人做干儿子、干女儿，真有这些事情。这个错了，这是破坏佛法，佛法戒律里头没有，而且禁止。这叫人情佛事，人情佛事将来的果报都在三途。为什么？他破坏佛法的形象，这个罪跟破和合僧的罪是相等的，佛法讲等流罪，你跟他是同等的，那这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十二）  （共一集）  2008/4/11  华严讲堂  档名：21-442-01 》)


...么菩萨、什么佛再来的，他还在这个人间住世，还在招摇生事，那我们心里有数，对他敬而远之，不要去碰他，至于因果，各人因果各人承当。下面第七个问题：
  问：在道场立牌位者，本身的真诚心是否直接影响超度效果？若阳上立牌位者没有发真诚心，虽然道场修学的功德很大，亡灵是否能得真实利益？有一位居士，她的女儿有病多年，也到处挂牌位都没有什么效果。因她不知忏悔，冤亲债主不原谅她，冤亲债主说她没有真心，她的真心想着女儿的病，没有想着佛菩萨，不信佛。这些众生是要她真心忏悔做功德。请老法师慈悲开示，如何发出真心？因为类似这些问题很多。
  答：这是真的不是假的，类似这个问题确实是多。总而言之，对于佛法了解太少，听经太少。业障深重的人，天天听经他也听不懂。为什么？业障障碍了他，佛来跟他讲都没用，真听不懂。所以《开经偈》上说「愿解如来真实义」是谈何容易？几个人能懂如来真实义？我们这么多年的薰习，这里面一点这些讯息我们明白了，我们跟诸佛如来原本是一样的，就像《华严经》上所说的「一切众生本来是佛」，这是真的不是假的。怎样才能懂如来真实义？放下妄想分别执着就懂。为什么？你就是佛，佛对佛哪有不懂的道理？你有妄想分别执着那就是障碍，你有三重障碍，所以佛跟你讲你也不懂，天天读佛经也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。归根结柢一句话，还是要放下。放下执着你得一分，佛的真实义你能够明了一分，放下分别你能得两分，放下妄想你得的是满分。你只...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十二）  （共一集）  2008/4/11  华严讲堂  档名：21-442-01 》)


...心是成佛之道，菩提心是清净平等觉，这就是菩提心。《无量寿经》经题上，那是成佛之道。那你心有染污就不清净，有高下就不平等，有愚痴就不觉，所以《无量寿经》上教的是成佛之道，修学的纲领在经题上。
  所以超度要用真诚心，自己没有真诚心，自私自利，对佛菩萨不恭敬，到处道场做超度法事去立牌位都没有用，不但没有效果，连鬼神都笑话你，都瞧不起你。这所谓是事情无论大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果说不如理、不如法、不通人情，世间人都不能相容，佛门里头哪有这个道理！有人超度有感应，有人没有感应，有感应是他有诚意，他真的修忏悔，真的想改过自新，但是有些人不知道用什么方法忏悔，不知道用什么方法改过，这就需要听经、需要学教。真正改过自新，最有效的方法还是回归到三个根，你真的去学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，我想百分之九十的业障都能消除。这三样东西不是念的，不是背的，也不是讲的，是要做出来，

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业障才能消除，做不到消不了。念佛要诚诚恳恳的念，念佛的时候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一样，听到佛的名号就像听到真正佛在眼前，我们业障深重，求佛菩萨帮助，求佛菩萨救度我们。底下一个问题。
  问：海啸灾难掉下去的众生无法得救。因为这些灾区的众生都在一处。不知道他们的缘分要等什么时候？应如何帮助他们？众生请问还有没有一个地方比极乐世界殊胜？
  答：这个问题，佛在经上跟我们讲得很清楚，极乐世界从哪里...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十二）  （共一集）  2008/4/11  华严讲堂  档名：21-442-01 》)


...不会教导我们要持戒念佛，那不用持戒了，念佛就好了，不要持戒。为什么佛跟祖师都这么样的强调要持戒念佛？尤其是在《观无量寿佛经》里面，你看佛教韦提希夫人，念佛的基础必须建立在净业三福的基础上。没有净业三福的基础，那就念佛不能往生，净业三福要记住！我们净宗同学五门功课，净业三福是摆在第一，因为它是最高的指导原则。第一个「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这条没有做到，那后面就不必谈了。念阿弥陀佛只能说跟西方极乐世界结个善缘，这一生当中不能成就。那要成就一定要随顺经典的教诲，经典上决定没有教你念佛，你的孩子、父母、亲人都不顾了，没有这个说法。
  问：第三个问题，有的所谓念佛堂只让念佛，不让听经教，不让听师父讲经，说什么一句佛号念到底，三年就可以成就。念佛堂的堂主还说自己听净公上人讲经，已经十几年了，全都明白了。所以听他的就没错，不用再听老法师讲经，也不让到汤池去参学《弟子规》，这样的念佛堂能去念佛吗？
  答：如果念佛堂的堂主，确实对于净宗的这些理论、仪规都明白了，可以，因果他负责任，这是古来祖师大德没有例外的。我早年跟李老师，李老师就说过，他的法是从印光大师那里传来的，他依教奉行，他教导我们，他对我们负责。但是他还是鼓励我们读印光大师的《文钞》，并没有说只听他一个人的，这些祖师大德东西都不接受，他不是这样的。但是祖师大德这些东西要经过他选择，他不同意的，我们不能读。我们在...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...。经教方面，近代的谛闲法师注疏可以读，圆瑛法师的注疏可以读，宝静法师的。谛闲法师他在香港有几位学生，这是近代都有成就的，像倓虚法师，老师是指定这几位都是现代真正的善知识，他们的东西没有问题。所以是有选择的，这可以提供大家做参考。这个一句佛号念到底那是万缘放下，经教可以不听，三年决定往生，这真的不是假的。像黄忠昌就做了个示范，但是黄忠昌在关房里面，还听《弥陀经》的光碟，他别的不听，他就是听《阿弥陀经》、念佛，这都可以给大家做参考。
  问：下面一个问题，怎样判断是不是正法的念佛道场？
  答：能够依照祖师大德的教诲去做，就是正法道场。祖师大德是哪些东西？祖师大德所依据的是佛陀传下来的，持戒、听经、念佛，大众在一块一定修「六和敬」，这是正法道场。我们也不断的鼓励同学们，净宗道场六和敬的依据是什么？「见和同解」我们依《无量寿经》，依《阿弥陀经疏钞》、《要解》，《疏钞》是莲池大师的，《要解》是蕅益大师的。我们从这个三种建立我们共同的理念，现在人讲共识。「戒和同修」我们依四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这就是正法道场，这个道场天天讲经，天天念佛。在古时候念佛堂可以不要讲经，为什么？来念佛的同学对于经教都有基础，他不需要。现在为什么要？我们要提倡需要，现在学佛没有经教长时间的薰修，所以他心里面有怀疑，他没有真正的信心，经教的目的是帮助你断疑生信，坚固信愿，目的在...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...们做参考。如果是里面要我们拿多少钱做什么好事才能消灾，这个不如法，我们可以置之不理，要懂得。所以人被人骗的很多，如果被鬼神欺骗了，那就很冤枉！所以一定要审查清楚。
  问：底下一个问题，弟子学佛一年多，家中每晚播放《地藏经》，在梦中常有鬼神来求帮助，我们确实没有修行功夫，应该怎样做才能真正帮助他们离苦得乐？
  答：每天晚上播放《地藏经》就是帮助，在其他的时候你可以念佛，把佛号回向给他。念「南无地藏王菩萨摩诃萨」，念这个名号也能够回向给他，这都是我们能做得到。你帮助他，他欢喜，他感恩，所以这些鬼神也护持你，鬼神护持你做事情就很顺利。
  问：他底下有两个小题，为什么我们能看见鬼神？尤其在听经、念经的时候，经常有鬼神来。
  答：这是感应，你不相信鬼神，你也不肯帮助他他不来，他来了没有用，没有好处，你真正相信。我这么多年来遇到太多了，我曾经问他，我说你们为什么找我，不找别人？他答覆很肯定，他说你相信，你能帮助我，我才来找你。他说你不相信，你不能帮助我，我找你有什么用？我才明白这个道理，说得很有理。他来找我，我们真帮助他，我们每天讲经，讲经、念佛、诵经都给他们回向，都给他立个小牌位，祭神如神在，我们对他尊重，不轻视他。我们知道他本来也是佛，在六道里面我们不同空间维次，我们都是迷而不觉。我们有这个缘分遇到佛法；换句话说，这不觉里面跟他们相比，我们比他觉悟的成分高，他比我们还差。我...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十四）  （共一集）  2008/4/25  华严讲堂  档名：21-447-01 》)


...可以。这不叫妄语，不叫欺骗，这是一种手段，让病人能够安稳；能达到这个目的的话，什么样的手段都可以用，总是要让病人能减少痛苦。最好的方法，如果能够接受佛法，让他病房里面佛号不间断，佛像挂在他床铺对面，他躺在那个地方，靠脚的那一头挂佛像，他眼睛一睁开就看到。给他讲念佛的故事，

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念佛病好了，念佛往生了，到极乐世界作菩萨、作佛了，给他讲这些故事。古人念佛往生，现在有很多人念佛往生，这样来劝导他，这样就好。
  问：这样的情况，是否与年轻时杀业太重有关，或是受社会污染太多？
  答：这是确实，这是说出了他真正的病因。所以在遇到家亲眷属有生病的时候，确实是不再造杀业了，当然最好是吃素，不要再吃肉。念佛、听经，在家里面跟老人讲一些孝悌忠信的故事，老人都会接受。
  问：学佛精进却遭横祸而死，是否属于冤亲债主讨债？（他底下两个问题）应如何知道这横祸是属于重业轻报？或学佛为善不如法，无法改造命运所致？
  答：你要知道这些事情，平时要多读经、多听经，理明白了，遇到事马上能够会通，能够通达明了。除这个之外，在现在这个时代，无论在中国、在外国，灵媒很多，确实有灵媒传递这些讯息。这个要小心，要很谨慎。为什么？灵媒里头有善的，也有不善的。不善的，他听说你相信鬼神，他就欺骗你，他引诱你往邪道，这个事情常有，不能不小心。但是灵媒的提示，我们真正学佛人抱着一种感恩的心，他提醒我们；解决问题的方法，一定是依经教，那就决定没错。譬如他希望我们用真诚心忏悔回向，我们要用佛门的标准。佛门的真诚心是什么？放下妄想分别执着。我们常说，你能放下对世出世间一切法的执着，不再跟人计较，这真正入佛门了，这是真诚心，达到终极的目标，那就证阿罗汉果，在《华严经》里面七信位的...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十五）  （共一集）  2008/5/2  华严讲堂  档名：21-448-01 》)


...，这是应当要帮助他们。这是随着机缘观察，应该怎么样做就怎么样做法。
  问：助念过程中，是否需要洒净，是在断气前还是在断气后最为理想？
  答：洒净是在你到助念这个场所的时候就应该，愈简单愈好，不要复杂。这是对场地的尊敬，对这个地方无形众生的恭敬。帮助这个人往生，也要希望他们的冤亲债主能化解怨结，共同来帮助他，这样就好。
  问：助念期间对病人或亡者的开示不一样，恳求老法师开示的内容做一个规范，方便同修参照。
  答：这个开示，古来祖师有规矩，我们不能再立了。亡者这个时候最重要的，就是不能起一个妄念，只有一个念头，一心念阿弥陀佛，所以不能有第二种开示。这个时候讲开示错了，这个时候再叫他听经也错了。这个时候就是一句佛号要紧，最后一念是佛号，决定往生。所以佛法讲十念、一念，四十八愿里头十念、一念都决定往生。能不能往生是最后这一念，所以要照顾他最后一念，念念都是阿弥陀佛，不可以有第二念。什么时候讲开示？是他看到什么告诉你，我看到哪个人在门口，所说的都是死人，都是过去的人，他的家亲说某人我看到了。这个时候就说「念阿弥陀佛，不要管他」，就这么一句话，这是对临终人最好的一句开示。什么境界现前都不要管，他看到地藏菩萨了，看到弥勒菩萨了，看到释迦牟尼佛了，不要理他，阿弥陀佛来了，跟他去，看到什么佛菩萨都不理他。这是重要的开示。所以说一句废话不能有，一句夹杂不能有，这才重要！这不是讲经、讲开...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十五）  （共一集）  2008/5/2  华严讲堂  档名：21-448-01 》)


...修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十几个提问，首先是网路同修的提问。
  问：请问在佛教里，有没有适合在家居士使用的婚丧嫁娶的仪规？
  答：这个有，多半在莲社、居士林，在家佛教的团体。寺院里面过去是没有的，现在我不太清楚。如果要问这些，可以向居士林、向莲社去请教，我相信有很多居士道场都有这些仪规。通常佛教徒举行婚礼是用二部来进行的，第一部分，是由法师给新娘、新郎主持三皈五戒的的仪式，做完之后法师们离开；第二部才有主婚、证婚人，按照一般的世俗礼节来举行，我见过好像是这样情形。
  问：弟子学佛听经之后，对外人宣讲得心应手，但面对家人或朋友却无法宣说，甚至以身行教都没有效果。请问这是否预示要「舍家弃欲，而作沙门」才能成就？若放下一切，是否有逃避职责之嫌？
  答：度化众生的事情，度家人最难。难在哪里？你跟家人长时间相处在一起，你的习气、毛病大家都知道。你说我今天改过来，改过来他不相信，你能改得了吗？所以总是在观看，总是在讥笑。可是你要坚持，一直做下去，你做个五年、十年、二十年，大家相信了，那是从内心里面发出的尊重、佩服。所以，对家人一定要用身教。外面人他不知道你底细，你只要讲得不错，人家就很佩服你。熟人难，一定要从自己本身做起，你做的功夫不够，你做得够，对家人不要讲，家人主动就要向...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...清净，心定了，定生慧。这个是真的，不是假的。
  问：如何才能快速的消除业障和积蓄财富，弟子现在家庭不和，为什么做了善事也没有多大的改观？
  答：善事，善事是有标准的，真正断恶修善，决定能改造命运。如果你真的想家庭和睦，我劝你去念《了凡四训》，你把《了凡四训》念一百遍，你跟他学习，肯定你能够转运，你能够改造命运。命运是自己业力显示的果报，业是自己造的，当然自己可以改。前人有这个很好的范例，值得我们学习。
  问：弟子多年前因美容失败而引起眼睛不能完全睁开，请问因美容而毁容的问题，佛法有办法挽救吗？
  答：佛法有办法，但是很难相信。释迦牟尼佛的弟子阿[少/兔]楼驮，也翻作阿那律，他是听经时候精神不能集中，常常打瞌睡，被世尊严厉的批评。之后他很惭愧，真的发奋努力，七天七夜不眨眼睛，把眼睛搞坏了，完全失明。佛教他学定，「乐见照明金刚三昧」，修这个定，他修成功了。修成功，他天眼开了，他的能力比一般阿罗汉大，一般阿罗汉只能看一个小千世界，他能看三千大千世界。所以他的天眼是修得的，

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叫半头天眼，他半个头都是眼，都能看，前后左右他统统都能看。我们眼睛看前面，不能看后面，他全都能看。如果你真能够修这种三昧的话，你也可以能够得到。不必用眼能见，《楞严经》上讲的「六根互用」，半头天眼是用身，他不是用眼耳鼻，他用身，他是头部，整个头部都能见。
  所以美容就是犯了很大的错误，什么错误？破坏自...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...二十年之后再说。
  问：弟子将来成家立业，若家人不同意我拿钱印经书、法宝，或不同意我用《感应篇》教育下一代，而用竞争的方法教育，应该怎么办？
  答：那最好就不要成家，这不是很干脆的事情！少找这些麻烦。或者在结婚的时候条件就谈妥，你要不接受，不接受就算了，这个都是方法。不要结婚之后有这些麻烦就不好。
  问：弟子目前碰到冤亲债主，冤亲债主经常说许多不干净的话，弟子不会默念佛号，心中常因此生起许多不干净的念头，请问如何对治？
  答：对治最好的方法还是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛压不住自己的烦恼习气，这是念佛功夫不够，不是念佛没有效果，是念佛功夫不够。你只要在念佛这上下功夫，一心想佛。多听经对你也有帮助，多听经，你对佛法通达明了，功夫就使得上力；使不上力，我们对佛法认识还是不够，真正认识够，信心清净，信心坚定，能够解决问题。
  问：弟子与网上一些同修组织共修，在网上共同作早晚课，读诵《无量寿经》，请问领众同修应轮流担任，或是指定一人担任较为适合？
  答：这两种方法都可以。如果程度都有相当的水平的话，可以轮流；如果参差不齐，程度好的人少，差的人多，那就一、两个人来带。
  问：请问应如何才能不受他人欺骗？为不再受人欺骗，曾发毒誓，若受欺骗则堕地狱。请问这样诅咒会让自己下地狱吗？
  答：你提出问题，想必是你常常受人家欺骗，你才会有这么深的感触。你有没有想到，这个欺骗我的人，他为什么不欺骗别...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...，这个要懂。所以，它有作用，它不是没有作用，所有这些法会的东西都是接引大众的。
  问：常住三年的信众，往生可以助念四十九天，不住三年不能享受四十九天的助念。这样做法是否如法？
  答：不见得如法，为什么？不公平。如果是一个长年的念佛堂，任何一个同修往生，牌位供上四十九天，不碍事。或者道场，道场在这个时代要适合现前的社会环境。我们在这个道场就想做个实验，道场里面有解、有行。解门是讲堂，教学，大家在那里学习经教，学习的人多了，我们讲堂将来总得有几个。我好像是去年，我跟老和尚谈过，希望我们这个道场里头能够有六个讲堂，菩萨六波罗蜜，每个讲堂都有法师去讲经。外面来的，游览也好、观光也好，来的人喜欢听经的，喜欢听般若有般若讲堂，喜欢听《无量寿经》有《无量寿经》讲堂，喜欢听《华严》有华严讲堂。有几个讲堂，他喜欢来听经的。基础的东西很重要，有《弟子规》讲堂，有《十善业》讲堂，学风要建立。
  道风是行门，念佛堂，年岁大的这些老人，他们喜欢念佛，求生净土，一天二十四小时念佛不断，学谛闲老和尚的方法。谛老那个方法真好，念累了随时可以休息，休息好了赶快到念佛堂接着再念，让你没有压力。精神、身体上都没有压力，这个方法好。睡觉的时候不要脱衣服睡觉，穿着海青就在那里睡觉，太累了；休息好了，精神起来了，马上就到念佛堂。所以念佛堂旁边就有休息室，这个好，这个真叫长年不间断。心里头念念都在佛号上，念念都是净土。
  我们现在超度佛事，也作为常住的一门功课，长年的功课，就是「三时系念」的佛事，冥阳两利，是一门主修的功课，这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十六）  （共一集）  2008/5/9  华严讲堂  档名：21-452-01 》)


...深重。要想把这些不善的习气改过来，功过格是很有效的方法，值得学习，值得提倡。三轮体空做不到，往生净土做得到，到极乐世界跟阿弥陀佛学习，咱们再提升到三轮体空，这种学习的方法是正确的。
  问：下一个问题，有同修把晚课课诵改念《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，然后再念两千声佛号，请问是否如法？
  答：可以，但是这样做，我想应该有两年就可以了，你的基础就扎稳了。两年之后就不必再念这些了，念《无量寿经》或者念《阿弥陀经》，恢复到佛门早晚课诵的仪规就很好。这有两年专修《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是儒、释、道的三个根，两年时间扎根决定正确。
  问：底下第十一题，请问正式道场除大众固定听经、读经与念佛共修，是否必须定期举行供佛仪式为佳？
  答：如果是专修，最忌讳的是夹杂，所以古时候的道场它有主修的道场，它有接引的道场。主修道场多半在山上，那是一点都不夹杂；与大众结缘的道场就叫下院，下院多半建立在城市里。城市里面的寺院庵堂多半是下院，它是接引众生的，所以它有很多这些仪规，有很多法会，法会目的都是接引大众，这是佛法接引大众的一种艺术做法。佛法是师道，这老师又很谦虚，不敢为人师，怎么可以能，现在讲招生，佛法里头没有招生。儒跟佛都一样，「只闻来学，未闻往教」，不敢招生，招生那就显得自己太自大、太狂妄了。那这么好的老师怎么办？就在一种艺术表演的形式，赞佛、赞僧、赞法，这赞三宝，让...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十七）  （共一集）  2008/6/6  华严讲堂  档名：21-453-01 》)


...作用，它是帮助我们破迷开悟的，是帮助我们断疑生信的，它有这两种作用。我们没有疑惑，我们完全相信，一点疑惑都没有，可以不要。可是一点疑惑都没有的人，太少了，我这一生当中，学佛五十七年，讲经也五十年了，说对于佛法一丝毫疑惑都没有的，我一个也没见到，不但没见到，

wlxg20130220

我都没听到过。可是我见到、听到的有不少，学佛学了一辈子，到老死还有疑惑，疑惑没有断，这个东西不容易！那有疑、有迷惑，经教就帮很大的忙。所以经教它是帮助我们断疑，帮助我们明理，明理、断疑，我们的信心才能够增长，才能够坚定，道理在此地。为什么古时候的念佛堂不讲经，只讲开示？因为那是真正念佛人，他真的没有疑惑，他进念佛堂就一个目标，求生净土。讲经、听经那叫打闲岔，所以不讲经。
  可是现代的念佛堂，我是主张要讲经，为什么？他有疑，有迷惑。不但是要讲经，你看看，现在我们每个星期，还有两个小时来答覆大家的疑问。那照理说，讲经道场用不着再解答疑问，常常听经不都明了了吗？听经还不够，疑虑重重，不能不解答。所以在今天这个时代，讲经是必要的，一百年前的念佛堂，那讲经是多余的，此一时、彼一时。佛无有定法可说，总是随众生心，应所知量，随心应量，这个道理要懂。现在的人，现在的社会，已经伦理道德都没有了，纪念祖先是提倡孝道，也是我们净业三福里第一句话，孝养父母。在从前家家有祠堂，每年清明、中元、冬至，都是祭祖的活动纪念日。现在没有了，所以儿女不知道孝顺父母，不知道尊敬长辈。不要看这个事情是小事，它不是小事，这个事情是中国过去五千年来，长治久安的大道理，天下太平就建立在这个基础上，我们不能不知道。
  问：第二个问题，他说在山东、苏州以及很多沿海地区，都发现几万只的蟾蜍过街。...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之九十八）  （共一集）  2008/6/13  香港佛陀教育协会  档名：21-454-01 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，