净公上人佛学问答

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人佛学问答

佛学问答　﹝2000/6/26﹞　新加坡佛教居士林　档名：21-90-01
诸位法师、诸位同修：大家好！因為这几天从各个地方来到「居士林」的同修们很多，所以我们在这个地方见面，场地比较大一点。同学们是听我讲话，还是让我来答覆你们的问题？如果你们有问题可以提出来，或者是写在纸条上送上来也可以。我想我解答你们的问题比较更契机，更是你们所需要的。因為有许多问题，虽然是你的问题，也可能是别人的问题，我们在解答的时候，能够帮助许多人断除疑惑。
（你们这些法师帮助帮助，看看他们如果有写的问题，你们就帮我传上来。看看有没有？）（全师，你这些话讲得有问题，不可以这个说法，他们从很远的地方来，你们不了解他的心情。）
大家这个问题还没送来，我有几句话跟大家讲。昨天晚上，巴哈伊教在此地给我们做简介，介绍巴哈伊。我们听了之后就会明瞭，让我们多接触一些宗教，多了解这个世间，特别是在不同的族群、不同的国土，许许多多人对於人生宇宙的看法，特别是对於生活的意义与价值观，我们可以从宗教裡面体会到。回过头来，再听听佛经裡面是怎麼说法，我们能够融会贯通，断疑生信，坚定自己的信愿，长养自己的道心，会很有帮助。我们能帮助自己，也能够帮助别人，所以一定要多接触、多了解。好，现在这边有几个问题。这是瀋阳居士提出来的问题。
问：人死投鬼胎，是否和世人一样慢慢长大？在阳世眷属祭祀，他是否知道？他的灵魂还能来吗？
答：这个问题，我想很多人都相信，特别是学佛的同修，几乎都能肯定。人死了以后不一定作鬼，六道轮迴，鬼是六道之一。但是人死了以后作鬼的成分多，这是事实。这是什麼原因？佛在经典裡面告诉我们，十法界，包括六道，我们得这个身相因素非常复杂，在许许多多因素裡面，最重要的一个因素，佛為我们说出来了，六道裡面饿鬼道最重要的因素是贪心。那你就想想，我们这个世间人几个人没有贪心？贪心堕饿鬼，愚痴是畜生，瞋恚是地狱，所以佛说「贪瞋痴」叫三毒烦恼，贪瞋痴的果报，就是饿鬼、畜生、地狱，我们一定要明瞭。
鬼确实也跟人一样，也可以慢慢长大。鬼道的受生跟我们人道不一样，人道是胎生，鬼道裡面，「胎卵湿化」这四种生态都有。大概贪心很重，在人间也做了不少好事，这个鬼就是有福报的鬼。有福报的鬼多半是化生，他没有受生之苦。鬼道有报德的五通，这是决定佔多数，所以阳世后代祭祀他知道，有这个缘分，他也能来。像我们这个道场就很多，我们这个道场看不见的这些眾生，比我们肉眼看得见的要多很多倍。同学当中，有些人有特别缘分的也能见到，也能够觉察到。
我们今天二楼跟一楼播放讲经的录像带，二十四小时都不中断，就是為他们播放的，是这些鬼道来要求的。他怎麼来的？他在念佛堂附身来的，这是真的，不是假的。我们念佛堂有个同修，在念佛堂念佛的时候，被鬼附身，这个鬼提出要求，要求给他做皈依，要求听经。我们告诉他，我们五楼讲堂天天讲经，你可以到这儿来听，四楼念佛堂，你可以跟著大家一起来念佛。他说讲堂跟念佛堂光太强了，不是灯光，他说修行人都有光，法师心地清净，光就更强了。他说他们在这个地方很难受，所以希望我们在二楼，把二楼我们现在餐厅这个地方，让他们在那个地方听经。所以我们在那裡装了电视，在那裡播放讲经的录像带，二十四小时不中断。你们晚上看到那个地方也在那裡讲，不是电视机没关，是应他们的要求。除这个之外，台湾我们过去有两个道场，一个是「华藏图书馆」，一个是「佛陀教育基金会」，这两个道场都供奉著同修们的祖宗牌位，还有他们的亲属，这都已过世了。他们託梦，打电话来，要求到这裡来听经，到这裡来念佛。台湾的，你们台湾很多团到这边来，那个亡灵也来。所以我们这裡特别给他供了牌位，这是真有，不是假有。
问：下面一个问题，人死后阿赖耶识投胎去了，那第六识、第七识到哪裡去了？
答：第六识、第七识是跟著阿赖耶识一起去的，决定不会分开的。八识五十一心所是一体的，决定没有单独分开的。
问：人死一次投一次胎，有三个魂，是否魂愈来愈多？听法师讲，智者大师自己说往生五品位？（这个不是有无的无，是五品位，是数字的五，不是无，不能搞错了。无品位，就没有品位了。）
答：人死了投胎，灵魂是一个，没有三个，没有这个道理的，这个要懂得。灵魂愈来愈多，这世界上人愈来愈多，到底怎麼回事情？现在诸位同修都知道移民，这是他方世界来到我们这个世间的，是属於移民来的。他怎麼会到此地？有共同的业力，共同的业力他就聚会到这个地方。譬如十方世界的眾生，大家都听到《无量寿经》、听到《阿弥陀经》，都喜欢念佛求生西方极乐世界，西方极乐世界的人天天增加。从哪裡来的？不是那裡生的，是十方世界移民过去的，是这样的一个原因。这个道理要懂，绝对不是说这一个人死了之后会变三个灵魂，那三个死了会变九个，不是这个道理，没有这种说法的，这个不合理的。
智者大师确实是释迦牟尼佛示现的，表演给我们看的，这是做个样子、做个榜样，告诉我们修行重要。领眾是管理道场、管理寺院，对自己道业决定是有妨碍的。你要发心作住持、作当家，管理寺院行政，最低限度要有智者大师的本事，那就是决定得生净土，只是品位低一点而已！决定得生，这个行。如果没有这个能力，因為管理道场而造作罪业，将来堕三途，那就错误了。智者大师表演，

wlxg20130220

主要是告诉我们这一桩事。
问：下面这个问题，有人想住新加坡「弥陀村」，念佛三年，怎麼能去？
答：这个事情，你要问「居士林」的林长。问我不行，我不能答覆你。「新加坡居士林」实在是一个十方道场，非常难得！任何人到这个地方来参学念佛都欢迎，但是外地来的有个麻烦，受新加坡政府的限制，这个地方移民很不容易。新加坡地方太小，人口很多，它人口有三百多万，国家的面积，实在讲是一个小城市，所以他对於人口限制很严。我们希望将来在中国缘成熟了，希望中国到处建「弥陀村」，这是个好办法。
问：这位同修问的是，宋朝时候有个杨杰，临终说了一首偈，他说：「生亦无可恋，死亦无可恋，太虚空者，之乎者也，将错就错，西方极乐。」
答：他对於「将错就错」怀疑。这个事情，我早年学佛亲近李炳南老居士，李老居士劝我专修净土。我到台中不是跟他修净土的，是跟他学讲经的，他讲经讲得好，我们很佩服，是去学讲经的，不是去学净土的。他曾经多次劝我学净土，也举了这个例子。这个例子是什麼意思？对於修净土信心不具足的人说的。这个法门三世诸佛提倡，自古至今多少人修学往生了，我们也可以试试看。如果说错了，那自古以来那麼多人都错了，那麼多人都错了，我错一次又何妨！就是这个意思，「将错就错」。如果不错，那我们就中奖了。这是劝勉大家，劝勉信心不足的人，不妨像他们一样，我们错一次，是这个意思。杨杰，在《净土圣贤录》上有他。
问：这是大连同修有七个问题。第一个问题，他说学佛以来，状态一直都很稳定，可是这一两年来，身体出现不规律的发烧，一直在忍耐。最近情况加重，清晨起床，全身无力，到午后才能好转，念佛修学不如以前。他提出两个问题，第一个、是不是修学功夫不得力，还是不得当？第二个、是不是业障很重，或者是有其他原因？
答：你这种情形，最好先让医生做一个检查，做个检查，了解身体的状况。当然与修学的方法、业障都有关联，都有关係的。病痛来源不外乎三大类，第一类是饮食起居调理不当，这个会引起生理的病态。凡是属於生理的病态，医药可以对治。第二种来源是冤业，冤亲债主附体，这个医生看不好的，药物也没用处，就像过去《慈悲三昧水懺》裡面，悟达国师得的人面疮，他这个不是属於生理的病。凡是这一类的病，就要调解。自己也能够发愿跟他和解，请一些有德行、有修持的法师，或者在家居士，為我们讲开示，為我们诵经迴向。如果对方接受，他就走了；他走了，你的病就好了。这是第二类的。第三类是业障病，是自己过去今生造作许多恶业，这个病最麻烦，既不是生理的，也不是冤亲债主。但是这种病不是没有救，佛给我们讲「至心懺悔，改过自新，断恶修善」。由此可知，什麼样的病都有方法对治，自己一定要懂得如理如法，问题自然能够解决。你念佛一定求佛菩萨加持，《无量寿经》世尊告诉我们，当我们有急难的时候，专心持诵观世音菩萨名号，求菩萨慈悲加持，往往有不可思议的效果。
问：第二个问题，静坐念佛的时候，忽然听到声音，心裡受到惊吓，非常害怕。长期下去，是不是容易著魔？怎样才能消除这个魔障？
答：《楞严经》上世尊教导我们，魔境现前，完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，不要理会它，魔就不能得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了。他来吓你，你不怕，他就没有办法，他就只好走了。看到有效果，他就惹你，找你麻烦了。所以不必畏惧，我们一心念佛就好，这个魔境自然就不见了。往年我在美国旧金山，有一位同修他遇到这个魔障，那是一般人都没有办法承受的。这个魔他现前，不是看不见的，看得见，样子非常丑陋，气味非常难闻，晚上半夜十二点他就出现，愈靠愈近。他看到这个魔来了，他就大声念阿弥陀佛，佛号一句顶著一句不间断，那个魔距离他大概三尺这麼远的距离，大声念。不念，他就靠近。念到天亮，那个魔就走了。过两天，他又来了。他住的房子是鬼屋，这个魔告诉他，前世是他的冤亲债主，是要来讨命的。他每天念佛，别人劝他搬家，他不搬，他说：「好事情，不是他，我就不能用功念佛了。他天天来找我，我这个佛号一句接一句，一点都不敢鬆懈，他帮我大忙。」他不怕他，一句佛号顶住他，这个同修的确是非常勇敢，很值得讚叹。听说以后他出家了。菩提道上，冤亲债主变现的魔障是决定不能避免的。最重要的是我们念头要正，心地善良，决定没有害人之心，决定没有恶劣的行為。对於这一些魔障，不但能减少，或者在一生当中，再不会遇到了。
问：第三个问题，长期念佛总觉得口乾，气力不足，怎样念佛口不乾，心平气和，法喜充满？
答：诚心诚意的念，就有感应。念佛的人，我们在讲席当中常常说到，不是口念，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！念佛最重要的是要学佛，学得要跟佛一样。佛在什麼地方？《无量寿经》就是阿弥陀佛，我们要明瞭经典裡面所说的道理，明瞭经典裡面所有的教训，依教奉行，真正落实在自己思想言行之中，这一句佛号就灵了，你就能得到一切诸佛护念，龙天善神保佑，冤亲债主对你也就不得其便。更何况我们将自己修学的功德，迴向给冤亲债主，代他们求往生净土，这个冤结就化解了，所谓「冤家宜解不宜结」，不跟人结怨，这个样子你心地才能得清净。所以学佛，特别是学阿弥陀佛，阿弥陀佛，这个经上在经题告诉我们的「清净平等觉」，我们以清净心、平等心、觉心来念佛，这非常非常重要，你自然能得法喜。
问：第四个问题，对佛非常尊敬，在佛像前照相，因照相技术不佳，结果佛像没有照全，这样问题如何解决？是否有罪？怎样消罪？
答：这个没有太大的关係。可是对佛非常尊敬，尊敬不是在口上，也不是在这些礼节上，总得要记住，佛法重实质，不重形式，形式上再恭敬，没有依教奉行，那不是尊敬，一定要把佛的教训落实，才叫真正尊敬。佛教给我们，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，