净土大经解演义（第一七六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第一七六集）　　2010/10/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0176



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百零三面第一行，从「行愿品」这里看起：

　　「《行愿品》曰，善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养」，我们看到此地，读到此地。这是念老为我们解释「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，解释这两句经文，引用《华严经》上这段话，这段话跟这两句偈意思完全相应。先说供养中，一切供养当中法供养最。《金刚经》是中国学佛的人几乎没有不读的，不学佛的人，在以前儒跟道也是必读的，没有不读《金刚经》的。佛在《金刚经》上告诉我们，即使是用大千世界七宝布施、供养，都比不上法布施，供养当中那是比不上法供养。这个道理不难懂。大千世界七宝布施，这个七宝是属于财物，我们有这些财物就不会害怕贫穷了，它能帮助我们富有，帮助我们过好一点的物质生活，法供养呢？法供养帮助我们脱离六道轮回，帮助我们证得佛果，这个当然不能比。财供养再多，没有办法离开六道，尤其是六道里面的欲界就很难超越，你有欲望。一生当中纵然修许许多多的善业，果报在三善道，如果造作不善的业，果报就在三恶道，这个事情是真的，一点都不假，古今中外许许多多典籍里面都记载这桩事情。

　　在现代，西方最近半个世纪，五、六十年当中，很盛行催眠，催眠这种治疗的方法也是应运而生，在以前没听说过。为什么？以前社会安定，人民生活正常，很少有忧虑的。二次大战之后这半个世纪，由于科技、物质的竞争，价值观改变了，一昧追求物质上的享受，跟古时候那种世风愈离愈远了。所以忧虑就非常之多，不安，于是心理医生则应运而生。催眠有道理，催眠也是属于禅定的一种，是很浅显的禅定，不是很深的。通过催眠你能够看到过去世，过去一世、两世、三世，居然我看到一个报告，他能够看到过去几十世，把从前生活状况说出来。这说明什么？说明人有轮回。我们看到一个报告，他说出几十世，几乎都是在人道，又回到人间来了。看看这些人的身世，都是很平凡的，普通人。这就有道理，因为普通人他造业，大善没有，大恶也没有，他就距离水平线很近，不会太超过；大善就升了，就走了，往上去了，大恶的他就堕三途。我们从这个地方能够看到，这一生，平平常常过了这一生，来生很可能又到人道来，大善大恶就不一样。所以，给我们许许多多的启示，这些事情是真的，不是假的。你说过去生中是在哪里投胎的，一生生活状况可以去找，找到那个地方，查那个地方档案确实有，几十年前真有这个人曾经在这里生活过，能够查得到。这就是科学证明，证明你确实有前世，有前世当然就有未来，那我们修行就有必要。

　　修是修正，行是行为，行为在佛法里面讲有三大类，起心动念是意业的行为，业是活动，就是你思想、念头的行为；第二类，言语，言语是口业的行为；第三种是身体，身体动作是身业的行为。行为里面有善、有恶、有无记，无记就是说不上善恶，我们喝一杯茶，我们吃一餐饭，说不出善恶，我们利益众生的这是善，损害众生的这是恶。这些业因不能小看，后头有果报，从起心动念起，它都有果报。我们修的标准，如何把行为修正过来，纯净纯善。从哪里修？要从心地上下功夫，没有恶念，这个重要，恶念断了，身口自然就正。所以佛教导我们，布施、供养里面，布施跟供养是一桩事情，为什么用两个名词？一桩事情里有差别，用恭敬心去布施就叫供养，很轻慢的心就叫布施。所以布施跟供养，一个是恭敬心，一个是没有恭敬心，没有恭敬心叫布施，有恭敬心都叫供养。同样干一桩事情，布施跟供养的功德可不一样，你就晓得恭敬心多重要。无论是世法、是出世法，头一个，世间圣贤人教我们，出世间佛菩萨教我们，头一桩大事就是学恭敬。你看世间法，譬如读《礼记》，《礼记》头一句「曲礼曰，毋不敬」，那个范围多大？没有一样不恭敬，对人、对事、对物。修行从哪里开始？就从这里开始。佛法里面，这叫出世间法，你看经忏佛事里面，拜忏的时候，头一句话是「一切恭敬」、「一心恭敬」，普贤菩萨教得更究竟，十大愿王里第一个「礼敬诸佛」。

　　什么是佛？这个要搞清楚。大乘教里面，佛是千言万语时时刻刻提醒我们，自性是佛。在中国，禅宗里面常说的，明心见性，见性成佛。那佛是什么？佛是自性，你见性就叫成佛。你成佛才真正知道大乘教里面讲的诸佛是指什么，它所指的是遍法界虚空界一切法。为什么？一切法都是从自性变的，你说哪一法离开自性？佛经上有句话诸位都很熟悉，「心外无法，法外无心」，那个心就是真心、就是自性，法是心现的。《华严经》上说，遍法界虚空界一切法，「唯心所现，唯识所变」，能生能现的是自性。佛在哪里？宗门大彻大悟，老师考考学生，问佛在哪里？随便拈一物，比划一下，老师明白了，这考试及格了。真的，有人拿个什么东西？叫干屎橛。诸位不知道这是什么东西，古时候解大便的时候没有纸，用个小树枝括一下，那叫干屎橛，干了。这个拈一下，佛在哪里？竖一下，这是佛。佛无处不在！现在人不懂，好像说佛很神奇，不是的，一切法没有一样不是佛。「礼敬诸佛」，你就想想看，这个心对一切法都要恭敬，像恭敬释迦牟尼佛一样，

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。要让一个不信佛之人信佛 ，异常不容易 。