大方广佛华严经（第二一一四卷）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第二一一四卷）　　2010/2/21　　华严讲堂　　档名：12-017-2114



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，「第三修行住」，前面我们学到「十种行观一切法」，学到了第六「观一切法无味」。今天我们从底下一句看起：

　　【观一切法不如名。】

　　这个意思是说，「谓此菩萨，观一切诸法无有实体，但有假名，是名观一切法不如名」。简单的说就是一切法有名无实，这些全是从相对上说的，告诉我们一切法无常，有名无实，名是假名。这个道理，在二千五百多年前老子知道，老子留下来的一部著作《道德经》，第一章第一句就给我们说出，「道可道，非常道，名可名，非常名」，跟这一句经文完全相应。释迦牟尼佛出现在世间，跟老子的年代相彷佛，可能比老子早一点。我们相信他们没有往来，没有互相访问过，也没有互通信息，为什么对一切法的观察是如此的雷同？这就是古人所说「英雄所见大略相同」，佛见道，老子也见道。在中国远古我们有理由能够信得过，古圣先贤里头有人见道。道理在哪里？道理没有别的，古人的心比现在的人心清净。不要说上古，六十年前我刚刚到台湾，民国三十八年，整整六十年，那个时候台湾同胞很淳厚，跟现在完全不一样，现在表现的确实古人所讲的「心浮气躁」，又何况更远！所以佛教传到中国是释迦牟尼佛的像法时期，佛说过像法时期禅定成就。所以在那个时代，无论是出家学佛，或者是在家学佛，得定的人很多，开悟的人也不少。纵然没有彻悟，大悟的人肯定是很多，小悟则不计其数。如果没有这种殊胜的成效，谁愿意去学佛？我们学一样东西，决定有目标，有所得才有意愿去学习。

　　佛法得个什么东西？叫得乐，离苦得乐。未得乐之前先要知道离苦，这十种无常就是苦，告诉你这现象到底是怎么回事情，叫你离开它。离开就是放下，我们把这些东西放下，清净心就恢复，清净心里头有乐，乐从哪来？乐从觉悟来的。一切法有名无实，名也是假名，也不是真的。所以佛菩萨教给我们，在日常生活当中不要执着名字相，更重要的不要执着言说相。文字是言说的符号，是言说的记录，言说相不能够执着，我们就要觉悟文字相也不能执着，执着就错了。我们求什么？这个总是要知道，我们学佛要求的，《般若经》上有一句话叫「诸法实相」，就是一切法的真相，我们求的是这个。这个东西搞清楚、搞明白，就叫做明心见性，那是真的，只有这一法是真的。佛法里面讲真、讲妄、讲假，它的定义就是无常，无常就是有生灭法。世出世法里头，名词术语都是人为的，人给它起的，它本来有没有名？没有名。这个道理就在眼前，很多人迷在言说名相之中，把真相忘掉，这就叫迷，这就叫惑。迷惑里面他就生妄想，这个妄想包括分别执着，他就起这些东西，这些东西全是错误的。我们想错、做错、说错，不是说错了就没事，错了它有报，这就讲到善恶果报。果报从哪里来的？果报从念头生的。善念有善的果报，恶念有恶的果报，你也执着果报是真的，不是假的。

　　佛给我们说六道，我们就执着六道是真的，其实给你说真话，六道也是假的，六道的现象是假的，六道的名是假的，六道里面苦也是假的，都不是真的，没有一样是真的。真的是什么？真的没有六道。六道像什么？六道像作梦一样。所以佛用梦做比喻，在大小乘经里面说得最多，《金刚经》诸位都常常念，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭，凡是有生有灭的法都不是真的。真的是什么？真的是不生不灭，那是真的。佛法难就难在这个地方，为什么？我们在六道里头迷的时间太久，迷得太深，分别执着已经养成习惯，能不分别吗？不能。你说真他执着真，你说假他执着是假，你说是中道他又执着中道。而佛说一切经教的目的，譬如说空，是叫你放下假，是叫你放下的，没想到假放下又执着空，佛再给你说有，说有的目的是什么？叫你放下空的执着。你听了，好，空放下了又执着有，不得已再告诉你，二边都要放下，那叫中道，二边放下又执着是个中。佛菩萨摇头，真难！我们学佛没有办法悟入，原因就在此地，总是要抓住一头。这是什么？这习气，你说妄想分别习气有多重！所以清净心永远见不到，好像不抓住一样就落空了。

　　佛怎么告诉我们？如果你一样都不抓住你就见性。为什么？性，真如本性，它不是物质，它也不是精神，它也不是名，它也不是相，你把万缘都放下，现成的，你就见到，你就证得。你看给你讲证得也是个名词，也是个名相，真的证得了吗？如果你执着我真的证得，你肯定没证得，为什么？你还是执着在名相上，得、失都是名相。你看看《百法明门论》，不相应行法里头，头一个就是讲得，你真的得到了吗？连身体都得不到，不要说别的了，人学佛不能不觉悟。佛知道我们苦，六道众生苦、十法界众生苦，四圣法界比我们好很多，但是他还是没有见性，佛眼睛看到他还是苦。我们的苦处是妄想分别执着统统具足，佛苦口婆心善巧方便，教我们什么？暂时把不善的念头放下、不善的行为放下。帮助我们什么？帮助我们不堕恶道，不堕三恶道，还是没有离开六道轮回。但是，三善道的生活环境毕竟比三恶道要好很多！这是佛法里面讲世谛，就是世俗，你还没有这个念头，弘愿还没有发出来，还不想出离六道，迷着六道，着了六道的相，迷在这里头不想出去。告诉你六道之外还有好地方，怎么样？不相信，