【杂阿含经】第162经 (第7卷)

心经

原文：
如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。作．教作。断．教断。煮．教煮。杀．教杀。害众生．盗他财．行邪淫．知言妄语．饮酒．穿墙．断锁．偷夺。复道害村．害城．害人民。以极利剑轮鈆割斫。截作大肉聚。作如是学。彼非恶因缘。亦非招恶。于恒水南杀害而去。恒水北作大会而来。彼非因缘福恶。亦非招福恶。惠施．调伏．护持．行利．同利。于此所作。亦非作福

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经

• 对应的南传经文
  

[六] 第六 作
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：自作、令他作、
截、令截、煮 、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、
偷夺，断阻道路，许往他之妻。妄语，虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝，作此地
上之生类为一肉聚、一肉块，此因缘故，无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他
杀、截、令他截、煮、令他煮，此因缘故，无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸，自
布施、令他布施、供施、令供施，此因缘故，无福，无招福。虽以布施、调御、禁
戒、实语，亦无福，无招福报耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：自作，令他作……
乃至……亦无福，无招福。’
六~八 受……想……行……
九 ‘因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：自作，令他作……乃至……
无福，无招福。
一〇 诸比丘!汝等于意如何，色是当耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……乃至……无福，为无招福耶’
‘大德!不也。’
一一~一四 受……想……行……识……乃至……
一五 ‘所见、所闻、所思、所得、所求，意之所伺、是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取彼，而起如是之见：自作，令他作……无福，为无招福耶?’
‘大德!不也。’
一六 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，决定，为趣三菩提。’

白话;
一六二、作教经：本经叙述诸恶行非恶因缘，亦非遭恶果，诸善行不能作福之邪见，仍然是起因于取五阴。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「有甚么之故，而会有甚么事之生起？被甚么所系着，以甚么而见为我，使诸众生作如是之见，如是之说：『作（自己做），教作（教他人做），断（自断）、教断（教他人断），煮（自己煮）、教煮（教他人煮），杀（自己杀）、教杀
（教人去杀）、伤害众生，盗他人之财物，行邪媱，明知而说妄语，饮酒，穿墙、断鏁、偷夺。又损害道村，毁害城。伤害人民，而用最利之剑，用轮铅去割斫，把人截断而作大肉聚。像学这些恶行，那也不是恶的因缘，也不会招甚么恶果。在于恒河之南，杀害而去，在于恒河之北，作大会而来，那也不是福恶之因缘，也不会招致福恶。假如惠施、调伏、护持、行利、同利（五摄法行），对于作这些事情，也不是作福』呢？」
诸比丘们白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述之三经。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨