【杂阿含经】第161经 (第7卷)

心经

原文:

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见．如是说。谓七身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实。何等为七。所谓地身．水身．火身．风身．乐．苦．命。此七种身非作．非作所作。非化．非化所化。不杀．不动．坚实．不转．不变．不相逼迫。若福．若恶．若福恶。若苦．若乐．若苦乐。若士枭．士首。亦不逼迫世间。若命．若身．七身间间容刀往返。亦不害命。于彼无杀．无杀者。无系．无系者。无念．无念者。无教．无教者

诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。如是广说。次第如上三经




对应南传经文：
[八] 第八 (大)见
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见：谓此七身非作，非
作之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼
迫，不能相互乐、苦，乐苦。
三 以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作，非作
之所作，非化，非化者，非令生，如柱之立坚固而住，不动，不转变，不相互逼迫，
不能相互乐、苦，乐苦。
四 以利刀截其头亦不害其命，以刀入其七身之间。
五 复以百四十万之生门为始，有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、
半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家
、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎 、
七天、七人、七鬼、七池 、七崄、七百崄、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间，
不论愚人或贤者，流转轮回后，以究竟苦之边际。
六 于此间，谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业，继续忍
受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦，于轮回中无有边际，无有增减、消长。
七 譬如掷缕丸之散解，不论愚人或贤者，而散解乐、苦。’
八 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
九 ‘诸比丘!因有色，由取于色，由现贪于色，而起如是之见：谓此七身非作，非
作之所作……乃至……散乐、苦。
一〇~一六 受……
一七~二二 想……
二三~二八 行……
二九~三四 因有识，由取于识，由现贪于识，而起如是之见：谓此七身非作、非
作之所作……乃至……散乐、苦。
三五~四〇 诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常……乃至……’
虽不取无常、苦而变易之法，当起如是之见耶?谓：此七身非作、非作之所作
……乃至……散乐、苦。
‘大德!不也。’
四一~四六 所见、所闻、所思、所知、所得、所求，意之所伺是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常。’
虽不取彼，当起如是之见耶?谓：此七身非作，非作之所作……乃至……而解
散乐、苦……乃至……
四七 诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑，于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流，有不堕法，为趣三菩提。’


白话：
一六一、七身经：本经叙述七身常住不变之邪见。乃起因于执取五阴。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「由于有了甚么因之故，而会有甚么之生起？被甚么所系缚，以何所见为我，而使诸众生作如是之见，如
是之说：『谓：七种身非作（并不是被造出来的），非作所作（并不是可以造而造出来的），非化（并不是所化出的），非化所化（并不是能化而所化出来的），不能杀，不摇动，是很坚实的。那七种呢？所谓地身、水身、火身、风身、乐身、苦身、命身是。此七种身，并不是造作的，并不是能作而被所造的，不是化的，不是能化而所化的，乃为不可杀害、不可动摇，是非常的坚实的。也是不转移，不变易，不能相逼迫。不能互为是福、或者是恶，或者是福与恶，或者是苦，或者是乐，或者是苦乐。不管是士枭，或者是士首，也不能逼迫世间。或者是命，或者是身，在此七身的中间，不容刀之出入，也不能害其命。因为在那里并没有甚么杀害，并没有甚么杀者。没有甚么系缚，没有甚么系缚者。是无念、无念者，无教、无教者』呢？」
诸比丘白佛说：「世尊是法之根，法之眼，法之依，……。」像如是的广说，其次第都如上述三经。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨