《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一Ｏ九集）　　2013/3/23　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0109



　　诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们上一节课讲到两百一十一句：

　　【上为下效。然后谓之教。】

　　从二Ｏ一Ｏ年连续三年，在云南省，他们连续办了三届的道德论坛，而且参与的老百姓的人数，每一期应该都有一、二千人，而且又把这三年录下来的光盘，要在全省每个县去播放给老百姓学习。云南省好像有四千多万人，省的官员非常重视伦理道德的教育。结果他们办了之后，老百姓非常认同，老百姓都拿着钱到政府那里去，说：「你们一定要继续办，这些钱要支持政府办道德论坛。」所以『上为下效』确实是风行草偃，上位者带头做，老百姓起而效法，起而整个响应。

　　另外在浙江温州市，当地的政府也非常重视伦理道德的学习。他们去年就有办一届的道德论坛，结果在好像市民的公园这样的场地，都有公告了政府要办这几天的道德论坛。当时候有一个老奶奶，九十多岁了，她的外孙女还怀孕，牵着这个老太太就在市民的广场在那里散步。九十多岁老太太不识字，所以政府打出来的电视墙她也看不懂，老太太只是问，上面是写什么？外孙女就说是政府他们要办道德论坛。老太太说，这些课程是讲什么？外孙女讲，是讲孝道，讲这些五伦八德。老太太当下就跪下来，这个外孙女还以为老太太跌倒了，很紧张、很担心。其实是老太太她听到温州市政府办这样的论坛，非常感动，她就马上跪下来，然后叫她的外孙女说，「妳一定要带我去见一把手（温州的书记），妳一定要带我去，我一定要给他跪下来感谢他，办这个对老百姓利益太大了。」

　　结果外孙女觉得老太太年纪这么大了，不是很方便。然后就对着那个政府的大楼，刚好就在附近，老太太就跪着对着政府的大楼感谢。结果这件事，因为她外孙女当时候就有打电话，因为以为老太太跌倒了，就打电话在联系事情。后来老太太强调她不是跌倒，是太感激政府办这样的活动。这个消息就传出去了。所以当时候在筹办这个事情的政府官员，跟所有投入的义工，统统非常的振奋，觉得这个老太太真的是好像菩萨来唤醒每个人的使命感。

　　您看上位者才做了应该做的事情，老百姓感激成这个程度，所以怎么可能不效法。所以『然后谓之教』。我们体会到人民是很好教育的，只要上位者来带头，因为「人之初，性本善」。我们看到这几年来，在整个祖国大陆，整个传统文化的弘扬，老百姓非常的认可、支持，没有人反对的。而且我们看每场课程，几百人、几千人，那都要多少义工。看到各地在办，开车的义工都是大老板，他们放下钱没有赚，都来无私的奉献。可见得确实是「下效」，各行各业都在效法。而且他们也体会到一个生命的真谛，叫「为善最乐」，「助人为乐」。这个是我们非常欢喜在大陆，在这么多的地方，都有领导者来带头。

　　这个「上为」，这个「为」是真正去做，不能只是说而已。这个在之前跟大家有提到，「上以言语为治，下以言语为学，世道之所以日降也」。上位者觉得重要的讲话都能够做好报告，就是好的政绩了，上以言语为治；下以言语为学，下位者，广大的老百姓，以好的口才就是学问，这样整个世道人心会不断的下滑。为什么？大家的精神都放在口才的训练上而已，都不是真正要把说的完全去落实下来。我们冷静看到，现在对政治人物缺乏信心，甚至都有讲说是政客，好像选举前讲的跟选举后做的不一样，那这个就失信于民。而孔子讲，「巧言令色，鲜矣仁」，很会讲话的，你要看他做不做得到。那「刚毅木讷，近仁」，反而比较老实，言语不大会表达，可是他很实在，他讲的话一定，哪怕头破血流，他一定要守这个信义，这样的人反而比较接近仁德。大家冷静看看，其实我们在这样的社会风气之下，很多时候都是把功夫先用在才华上的提升、口才上的提升，反而在心地上的功夫不见得下得多，在德行上的功夫不见得下得多。

　　我印象比较深就是我第一次到大学去跟同学们分享传统文化，在北京民族大学，我讲了两个小时。下台正要回去的路上，有一个男孩在后面追我。我已经走了很远，他终于追上了，他很激动，然后对着我讲：「老师，你的口才真好！」我本来是想他听了两个小时，不知道有没有哪句孔子的话还是孟子的话让他很感动？他这么激动就是为了来告诉我口才很好。当时候其实我是非常震动，我感觉，现在年轻人他看重的重点在哪里？我们是真的很真诚的跟他们交流传统文化，这个心跟心没有碰在一起，反而吸引他的是他觉得我口才很好，就是他很重视这个才华。所以整场下来，反而这些经句的义理没有吸引到他。那这个孩子是这个反应，也提醒我们，我们自己是重德还是重才？这个会影响自己对自己的栽培，也会影响自己以后带组织、培养人的重点，是把德排在前还是把才排在前。假如重视才而没有重视德，等他的才华提升到很好，但是傲慢伏不住的时候，可能我们当领导的会有很大的遗憾，就是折损了一个人才。

　　所以在《资治通鉴》当中，司马光先生有提到「才德论」，就是要把德摆在一个重要的位置。「才德论」里面讲，「正直中和之谓德」，一个人他很公正、他很正直，而且处世他很柔和，走中道，而且重视团体的和睦，他会以大局为重，有这样的态度跟思惟，这个是德。「聪察强毅之谓才」，很聪明，观察力也很敏锐，做事也很有魄力，也很有毅力。但是假如缺乏了正直中和，那他偏掉的时候，谁也说服不了他。所以洞察这些现象，对于我们培养下一代是个重点。我们看民国初年，反对文言文的一些很知名的学者，其实他们都是从小读文言文的。他们有这么高的学问、能力，没有文言文他们不可能有这样的程度。可是他们却反过头来提倡白话文，要排斥文言文。他们的学识、才华都相当高，但是忘本了。

　　我们接着来看两百一十二句，

wlxg20130220

我们一起把它念一下：

　　【古之仁人。推所好以训天下。而民莫不尚德。推所恶以诫天下。而民莫不知耻。】

　　一开始讲到古代有德行的人、仁慈的人，其实仁者懂得爱人。我们冷静想一想，谁不愿意去爱人？当父母的都希望爱孩子，男女之间有因缘组织家庭，都觉得要爱对方。那都是去爱对方了，怎么现在下一代的素质在下降？怎么现在离婚率这么高？在夫子那个时代，刚好孔子面对三个学生，请教这三个学生，什么是智？什么是爱？什么是仁？子路的回答，「知者使人知己，仁者使人爱己。」子贡是回答，「仁者爱人，知者知人。」颜回的回答是，「仁者自爱，知者自知」。从颜回的回答当中我们可以理解得到，真正仁慈之人，首先他是自爱的。他自爱了，他知道怎么成就自己，他才知道怎么去成就别人。假如我们都不知道怎么提升自己，甚至于还糟蹋了自己的岁月，那我们用什么方法去爱人？那可能在爱对方的时候变成溺爱了。所以颜回的回答对我们很有启示。

　　人真正要懂得自爱，那必然是了解到《大学》里面讲的，要从格物下手，要从格除自己的物欲跟习性下手，这才是真正自爱。因为他格物了，烦恼轻，智慧会长，然后时时用智慧来观照自己的起心动念，他的念头就不会偏了，他的念头保持在真诚，诚意正心。那时时都以真诚的心待人，慢慢他就影响身边的人，他身修、家齐、国治。所以真正的仁慈的人，他一定是有在自己的习气上下过功夫的人，他是懂得自爱的人，他一定是修身的过来人，他才知道怎么样去爱人。不然我们无形当中，假如没有在比方贪瞋痴慢疑下功夫，我们连自己贪瞋痴慢疑什么时候起，有时候还不见得看得到。那我们在给孩子教育的时候，我们谈的话里面，可能就有贪瞋痴慢在里面了。比方说我们在跟孩子谈话，我们都起情绪了自己不知道，这个情绪会感染对方的。

　　我们以前在学校教书，觉得每一班孩子的风气不一样，跟他那个老师很有关系。这个老师很有礼貌，他的学生就跟着很有礼貌。这个老师假如跟其它老师都不打招呼，他们班的学生礼貌就相对比较差。我们以前在学校有观察到这个现象。后来在社会当中也工作过，发现每个部门，那个部门的领导比方说脾气大，他带出来的干部脾气就大。所以那个影响确实是潜移默化。所以我们不自爱，还让贪瞋痴慢常常起现行，不要说爱人，铁定给身边的人不好的影响。真正爱孩子的父母，他那个真心一发出来，他觉得会对孩子有不好影响的习惯，他马上就改掉，这是有真爱的人。比方说抽烟对孩子不好，他会真的马上改掉、放下，甚至是可能太太怀孕了，他就把它改掉了。

　　所以我们学圣教没有别的，刚好上个礼拜师长给我们勉励的时候讲到，「圣贤教育就是真心的教育」，就是让我们恢复真心。怎么恢复？从当下都觉照自己要保持真心去待人，保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心去对待每个人，慢慢的就恢复了。所以圣贤教育也是自爱的教育，进而能够去爱人。他自爱了，他知道怎么成就自己，所以他『推所好以训天下』，他知道人最可贵的就是德行，就是真正时时心跟圣教相应，法喜充满。孔子第一句话就说，「学而时习之，不亦说乎？」他们明白到真正的快乐是从内心出来的，他明白到五伦八德是每个人本善里面具备的。他以五伦八德，我们中华文化的核心，五伦、五常、四维、八德，他们恢复了，他们得到快乐幸福的人生，所以就以自己崇尚的这些美德来「训天下」，就是教导、劝勉天下的百姓。而因为这些道德每个人的本性都有，所以他们一提倡，『而民莫不尚德』，而民众没有不崇尚这些道德的。

　　而且这个五伦八德，还不只是我们中华民族的儿女认同，任何民族的人都能接受。就像我曾经在澳洲，我们净宗学院对当地的百姓，也是讲闵子骞孝顺的故事，这些《德育课本》跟他们分享。因为我坐在后面，看他们在前面听，讲到跟八德相应的情节，他们都一直点头。后来下完课跟他们交流，他们的话，很恳切的说，「做人应该是这样、应该是这样。」哪怕这个德目在他成长过程并没有教育到他，可是他遇到这些榜样，他是非常认同的。「人同此心，心同此理」，所以本善是不分种族、不分宗教的。

　　这次刚好师长来，我们马来西亚的专门在致力于整个宗教和平工作的官员，刚好跟师长吃了一顿饭，然后知道老人家要留几个礼拜，就有提出来，可不可以让老人家跟不同的宗教代表讲一堂课？他觉得这样的长者、智者很难得。那一天也来了很多回教的领袖、回教的朋友，我们很多华人同胞，他们也是战战兢兢，「他们能不能接受一个高僧跟他们谈佛法、跟他们谈中华文化？」也是有这样的担心。结果旁边的华人朋友一直盯着这些回教朋友看，很怕他们把耳机拿下来不听了。结果让他们很惊讶，不只没有拿下来，回教朋友把耳机按进去，怕漏掉一句。所以我们中华文化儒释道的教诲，没有人不能接受，听了都欢喜。师长讲完以后，很多回教妇女都抢着要来跟师长拍照留念，听了很欢喜。所以儒道释圣人讲的都是跟性德相应的智慧，而性德是每个人都有的。

　　所以看到这个「民莫不尚德」，从师长一生的教化，我们可以认同。师长还得到印度尼西亚的回教大学的荣誉博士，而且印度尼西亚人还传了一句话说，我们师父比印度尼西亚人更爱印度尼西亚人。那老人家把仁慈博爱表演出来，不同种族、宗教的人都会感动、都会认同。所以确实就像前句讲的「上为下效」，就像「推所好以训天下」。老人家一生得到儒释道教诲的益处，一生幸福美满，您看八十七岁身体这么好，笑起来有赤子的笑容，智能又这么高，他得到这么大的好处。老人家常讲，人生最高的享受就是学习圣教了。那我们这些学生、弟子遍布在全球，「民莫不尚德」，大家都很认同老人家、认同老祖先的这些教诲。

　　接着，『推所恶以诫天下，而民莫不知耻』。这句我们可以了解到，一个愈上位者、愈有影响力的人，他的一个态度影响的层面非常大。像我们中国的领导人习近平主席，

wlxg20130220

他现在「推所恶」。他恶什么？恶浪费、恶贪污。「尔俸尔禄，民脂民膏」，公务员所用的每分钱都是广大老百姓的血汗，尤其是广大的农民。他一浪费了，喝一瓶酒，几千块人民币，那可能是农民一年的收获。所以他非常厌恶糟蹋老百姓的血汗钱，告诫天下人。大家想一想，习主席这么一提倡廉洁、不浪费，大家有没有用计算机算算看，一天为中国省下多少钱？再拿着这些钱来弘扬中华文化。这几年，就已经从中央下令，所有的县、市统统要有道德频道，电视都要把这些宣扬伦理道德的好的这些影片都要教化老百姓。

　　「而民莫不知耻」，马上起作用，因为这个是跟性德相应的，只要领导者带头，没有人不认同。所以我们了解到，很多餐厅的营业额，就是专门在接待这些公务员的那个营业额就降下来了，不敢那么浪费了。讲到这里好像对餐厅的人不大公平，在座有没有做餐厅的？其实还是要学圣教。假如今天你开餐馆，浪费的都是人民的血汗钱，你赚得安心吗？那也跟办餐馆真正的意义都不一样了。办餐馆真正的意义是服务老百姓让他吃得好，又不是为了去多赚人民的血汗钱。而且坦白讲，你有多少福报，该是你的跑都跑不掉，自自然然你的生意就能赚那些钱，别担心，Don't worry，be happy。所以人不明理，常常都活在不安、强求、贪婪当中。

　　而你看那餐馆，为了要赚这些钱，坦白讲，他们开店也都开到多久？都开到半夜三更。最后连身体都赔掉了。所以有时候一些现象叫恶性循环，谁都没得好处，不如还是正常一点，也不要干到三更半夜了，早点回去，家里伦常，整个孩子教育都教育得好。大家有没有感觉，各行各业都忙得要死，也没存多少钱，最后下一代都没教好。所以还是要回归到正常。我记得我小的时候，差不多七点、八点，一般的商店，做完生意就打烊了。反而后来很多商店开始二十四小时营业，然后很多那些会聚集很多会动歪脑筋的人，统统在那个时候开始活跃起来，反而治安就愈来愈不稳定了。

　　所以您看，带头了，老百姓都认同，都开始不乱花钱，很可贵。看到现在连大学生慢慢都改善了。以前到大学去，去餐厅一看，心疼，看到那些大学生有的连一半都吃不完就整个倒掉了。了解到他们的心态，「我家里有钱，有什么关系」，就倒掉了。甚至于感觉到说，「吃得很干净好像很丢脸，好像家里没钱」，就这错误的价值观误导。现在有领导来带头，非常可贵。所以这是鼓舞有仁人，现在依教奉行的国家领导、父母官，那不知道可以改变多少老百姓的命运、人生。所以有句话叫「公门好修行」，领导人一带头，功德无量无边。

　　我们接着来看二百一十三句，这一句我们很熟悉，大家一起念一下：

　　【子曰。弟子入则孝。出则悌。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力则以学文。】

　　我们老祖先很强调本末先后，什么是教育的本？什么是末？什么要先教？什么要后教？「知所先后，则近道矣」。而我们从事家庭教育、学校教育，看到这段话，很多人假如看懂了，会相见恨晚。先教什么？孝要先教、悌要先教。那假如没有经典，绝大部分的人不知道从这里下手，也都跟着大家的风气，四岁、五岁了，赶快学英文、赶快学钢琴、赶快学什么，不然跟不上人了。就跟着这个风气，每个家长都忙得要死。听说是礼拜天比较忙，礼拜六、礼拜天比较忙，反而礼拜一到礼拜五没那么忙。因为礼拜一到礼拜五孩子在学校里面，他还不需要那么忙。一放假了，排得满满的，还要跑好几个地方，更忙！

　　而我们冷静看看，三十年前的人才多，还是三十年后的人才多？可是三十年前没有忙成这个样子。孩子没有德，他没有人生学业、道业、事业还有家庭责任的根本动力。他家业、事业的根本动力没有，所以他人生随时会在其中的一站他就不负责任了，他根本没有找到。所以很多的孩子辍学，可能是赌博让他辍学，可能是电玩让他辍学，可能是男女之欲让他辍学。种种诱惑一来，他没有根本的德行的根跟动力就毁了。所以这个忠孝很重要，忠孝是根本。我们看广大的官员、公务员，他假如没有忠，他可能就做出对国家不利的事情，哪怕他有一个博士的文凭又有什么意义？有这么高的文凭跟才华，他也不可能利益得了国家。所以现代这个时代的人，在教育当中花的时间、精力不亚于以前的人，可是收的效果不好，这段话就给我们很大的启示。

　　我们看到教育从哪里下手？从家庭、从孝道。一个人做人做事的品德、态度，「少成若天性，习惯成自然」，在家庭里面就形成了。假如明白这个道理，父母不应该去指责老师，孩子的行为假如有偏颇，不应该一味的指责老师，反而要先反思自己。因为可能这些不好的德行，他根本上偏颇的时候，在家庭里面就有这个征兆。反而更要能够认识到自己的不足，然后跟老师同心协力的帮助孩子导正，这就对了。

　　『入则孝』，身为子弟，他就要像个弟子的样子，他就要培养一个弟子的态度。在家是弟子，到学校也是弟子，教给他传统文化的、教给他学问的是师父，现在叫老师，跟他一起学的叫师兄弟、同学，所以到学校他还是弟子。出社会各行各业，他要跟人家学本事，他要做徒弟，他还是弟子。所以他到学校学不学得好，他在各行各业能不能有成就，跟他在家里像不像个弟子有根本的关系。所以现在为什么在学校不好学、不尊重老师，在各行各业也不肯忠于自己的领导，然后跟领导好好学习，甚至还会跟领导唱反调？那根源还是在家里没有养成孝悌的态度。所以孝悌是做人的根，也是德行的大根大本。所以现在种种现象，我们要反思起来，得从根上去改善才行。

　　而提到这个「入则孝」，在家孝敬父母，我们想起汉朝的黄香。因为我们去年冬至祭祖，我印象很深，好多的同仁都感觉到祖先来了。孔子在《中庸》讲的没有错，「如在其上，如在其左右」，至诚就感通，祖先到了，很欣慰，接受我们的供养。有一位同仁姓黄，他说我真正感觉到我的祖先就在前面，