暗契理一心故，亦得往生南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


暗契理一心故，亦得往生。此显一心功德，最为第一」。莹珂法师给我们做出榜样，给我们做出示范，使我们对于念佛往生充满了信心。八万四千法门不许带业往生，带业不能成就，一定要断烦恼、要消业障。只有这个法门不需要断烦恼，也不要消业障，只要你真正获得一心。一念净心，一念净信，你真相信，没有丝毫怀疑、没有丝毫忧虑、没有丝毫杂念，能成就不可思议的功德。


　　「净土持名法门，微妙难思，五逆十恶临终念佛，暗合道妙，契理一心，即超生死，而登不退」，这个几句话说得太好了！这个五逆十恶，后头还包括毁谤大乘的，毁谤大乘这个罪非常重！净宗，只要你临终之前，一口气还没断，这时下定决心认错，忏悔，一心念佛，高的可以达到上上品往生。为什么？暗合道妙，契理一心，这个不得了，是上辈往生。「极显持名法门，究竟方便，不可思议」。方是方法，便是便宜，方便可以说是最殊胜的方法，最极巧妙的方法。我们看到莹珂这个公案，他不能往生净土，必堕无间地狱，这是五逆十恶。临终发这个狠心，一心求佛，什么念头都没有，这就叫破烦恼、消业障。为什么？烦恼、业障不障碍他了，他三天念佛成功了，显示这个法门不可思议。
　　「以上两类往生，一者三辈往生，皆由发菩提心，一向专念，此则本经之宗」。宗就是宗旨，宗旨是什么意思？修行最高的指导原则。念佛有很多种方法，大分实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，这是四大类。每一类里头又有很多，细分很多，几百种。但是都要遵守这个原则，就是发菩提心，一向专念，如果离开这两句话你就不能往生。菩提心怎么发法？蕅益大师讲得最好，印光大师赞叹他。蕅益大师说，真信、真愿意往生，这个心就是无上菩提心，这个好懂！用这个心去念阿弥陀佛，一切都是真的，真信、真愿、真念，里面没有疑惑、没有妄想、没有杂念。
　　「二者，一念净信，一念往生，皆由一念」，一念无二念。谁做到？好多人给我们做榜样。早年我在台中跟李老师学教，老师常常提起，提到「上智与下愚，愚不可及」，不要认为我们自己很聪明，我们跟他比差远了。比上智我们比不上，比下愚好像我们有余，我们瞧不起他。老师提醒我们，我们比不上他，为什么？人家已经到一心一念。他心里什么也没有，全盘放下了，一天到晚就是一句阿弥陀佛。吃饱睡足了，什么念头都没有，什么也不懂，他什么都不想懂，他就是这一句佛号念到底。将来往生，人家是上上品往生。换句话说，我们怎么比也比不上他，我们怎么修，还有杂念、还有妄想，人家妄想杂念都没有了。这个经上讲，他的功夫到一念净信，就一念往生，他只有一念。
　　「实相，乃本经之体」，实相是所有大乘经之体，本经是大乘，也是以实相为体。也就是这部经根据什么说的，释迦牟尼佛根据什么说的，这讲理。理就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第三五九集）　　2012/6/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0359 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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