净公上人讲诚敬谦集第一九卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解诚敬谦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲诚敬谦集第一九卷







...，学佛的人知道没死，死去是什么？身体，身体不是我，灵魂是我。死去之后换一个身体，这个血肉之躯不要了，有一个灵体。这个灵有迷有悟，迷的时候我们中国人习惯称它为灵魂，佛教里头也有称它为中阴，它具足色受想行识。它要是觉悟，就不称它作灵魂，称它作灵性，不生不灭。要不断向上提升，灵体比肉体好多了，肉体很麻烦，灵体自由自在。

　　所以这些我们常常学、常常听，将来灾难现前的时候，自己什么？自己心是定的，不慌不乱、不惊不怖，这个好。这个身体丢掉，自己能做主，想到哪里去就到哪里去，所以这正念重要。念天他就生天，念阿弥陀佛他就生极乐世界，这比什么都重要。释迦牟尼佛劝我们求生净土，十方一切诸佛如来也劝我们求生净土，净土的好处，净土的利益，十方如来说不尽，我们要感激。虽然我们一心一意要求生净土，我们要把这个信息告诉大家，诚诚恳恳、老老实实做出榜样出来。佛菩萨的榜样，「诚敬谦和」，这四个字可以包括尽了，真诚恭敬，没有一丝毫骄慢，谦虚和睦。宗教里面所谓传福音，这叫真正的福音，把佛在经教里头，特别是这部经，这部经是救苦救难。我们没有很长的时间去研究这些大经大论，这一部就够了。这一部经里头特别是批注，批注里头包括大经大论的精华，读这一部经就等于读了一百九十三部。所以这个本子是什么？大小乘、显教密教、宗门教下，释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华本，真难得，这个经读了就是一切经都读到。你把它能读清楚、读明白，搞懂了，你什么问题都解决了。《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」，这一点都不错。所以经上讲的这些，这是状况，我们都要把它消除，没有忧思，没有不安。

　　这一句后头还有说，『当入其中』，「《会疏》云：茕茕者，单独貌，独生独死故。忪忪者，心动也，惊惶貌。轮回无间也。其中者，五道之中。」五道不说阿修罗，天、人、饿鬼...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三六集）　　2011/8/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0536》)


...世世都遵守，敬祖。现在人怎么样？轻慢圣贤，不敬祖宗，狂妄自大，认为自己的能力超过祖宗太多了，祖宗还有什么值得尊敬的？圣贤都是骗人的。这种概念在妄心里头根深蒂固，所以现在人不好教。许许多多家长见到我，都跟我讲小孩不好教，小孩是真不好教吗？如果说老实话，是你不会教，不是不好教。你怎么不会教？你没有做到。你去想想，你怎么对你的父母？你听父母教诲吗？你不听父母教诲，你儿子会听你的吗？一报还一报，这因果报应。

　　从前做老人的不一样，做老人不管有没有读过书，这是我们家乡的风俗习惯，读不读书不重要，懂得做人重要。从小，父母就给你做榜样、做模范，你看他是怎么处事待人接物，你天天看，自然就学会了。最根本的是什么东西？就是一个诚、一个敬，里面真诚，外面恭敬。《礼记》第一篇「曲礼」，第一句话「毋不敬」，一切恭敬。人从小学会了，这一生、这一辈子对待一切人事物都是一个诚敬，里面诚，外头敬，他学会了，这是个根本。现在人没有，现在人傲慢自大，对一切人丝毫谦虚都没有，自以为是。这个世界怎么可能有安定和平？这个地球怎么会没有灾难？这是今天教学最严重的一个问题，没有诚敬不能教，学生听不进去，你教是白费工夫，他不得受用。印祖常讲，一分诚敬得一分利益，他没有诚敬，你苦口婆心去教他，他得不到利益。时间长了还嫌你啰嗦，说些无用的话，不切实际的话，他这么批评你。你教他诚敬，他反过来问你，现在社会上谁诚敬？诚敬的人吃亏，诚敬的人被人欺负。

　　他认为什么是对的？认为斗争是对的，自私自利是对的，损人利己是对的。这些概念从小就教，从幼儿园就教，教竞争，你要赢人，不能输给别人。从小孩就要拼命去争，争一辈子，最后到阿鼻地狱去了。这是斗争最后的结果，最后的果报是阿鼻地狱。忍让吃亏，中国古人常说，吃亏是福，处处忍让，不与人争，他最后的归宿是天堂，不一样。古人讲的「吃亏是福」，这个话讲得非常正确，吃亏的人到天堂，不肯吃亏的人到地狱。不肯吃亏的人，现前所得到的小福报、小甜头，享受的时间很短。吃亏的人现在很苦，受苦的时间不长，将来到天堂享福的时间长。这都是事实，但是现在人不相信，说这是迷信、这是封建时代骗人的东西。

　　所以圣贤的教学，佛菩萨的教学，这个现实的难关不容易冲破。所以真正有志好学之士，首先要培养自己的耐心，别人不肯做，我们自己做，我们要坚持。无论在怎样困难险阻的环...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三七集）　　2011/8/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0537》)


...不专，你的心力分散，你的时间也分散，你所得的东西有限，多半都得一些皮毛知识，你得不到三昧，更得不到智慧。你要想得三昧，三昧是清净心、是平等心。智慧是从定中发生的，所以清净心生智慧，平等心生智慧。没有智慧，你所学的是常识，我们用现代人的话说，是知识，你的知识很丰富，你没有智慧。知识解决问题有局限，而且往往有后遗症，智慧没有，智慧解决问题是圆融的。所以智能跟知识是两桩事情，我们在经教里头要求智能，求知识就错了。

　　所以，专精行道，「若就本经，则劝一向专念」，发菩提心，一向专念。「动作」是行动，