莲池大师：竹窗随笔： 本身卢舍那

心经

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僧问古德：“如何是本身卢舍那？”答云：“与我过拂子来。”俄而曰：“置旧处。”僧理前问，曰：“古佛过去久矣！”又云：“未了之人听一言，只这如今谁动口。”后人由此以举手动足开口作声便为真佛，是则诚是，而实不是，所谓认贼为子者也。遂将“柏树子”、“麻三斤”、“翠竹黄花”、“鸟衔猿抱”等一概认去，岂不误哉？俱胝①遇问，即竖一指；鲁祖②见僧，回身面壁。昔人道：“我若看见，拗折指头。”予亦云：“待渠回身，拦胸踏倒。”

　　【注释】

　　①俱胝：唐朝俱胝和尚，名元修。福建福清人。武宗时，结庵于灵石山，常诵《七俱胝咒》，世人遂称之俱胝。曾参杭州天龙禅师，天龙禅师竖一指而示之，师当下大悟。其后凡有参学僧前来问法，师皆竖一指以答之，尝谓：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”世称“俱胝一指”、“一指禅”。

　　②鲁祖：唐朝宝云禅师。为马祖道一大师之法嗣。以池州鲁祖山（今安徽贵池）为开山演法之地，故又称“鲁祖宝云”。师接化学人，向以面壁不语之方式，传为禅林奇事。

　　【译文】

　　有僧问禅德：“如何是本身卢舍那？”禅德说：“替我把拂尘拿过来。”僧取拂尘至，禅德又说：“请放回旧处。”僧送回旧处后又来问，禅德说：“古佛过去久矣！”又有禅德上堂开示道：“未了之人听一言，只这如今谁动口？”言毕便下坐。后人因读此等公案，以为举手动足开口作声便是真佛。是则诚是，而实不是。正所谓认贼为子呀！如果真是那么容易就能解悟的话，连“柏树子”、“麻三斤”、“翠竹黄花”、“鸟衔猿抱”等也一概认去，岂不误人非浅？唐朝俱胝和尚遇有参学的人来问，仅竖一指，别无余言。又池州鲁祖山的宝云禅师，若见有僧来参叩，便回身面壁不语。从前有人语道：“我若看见，就拗断他的手指头。”如果是这么简单的话，我也会说：“待他回身，便拦胸踏倒。”

阿弥陀佛结善缘

师兄好。佛学论坛人气越来越稀少了，哎。
基本上没有回复共同探讨的。
佛之修行，不修而修，起心即误，做念即乖，直心是道场，又有几人能直心？！

心经

阿弥陀佛结善缘 发表于 2020-7-16 10:18
师兄好。佛学论坛人气越来越稀少了，哎。
基本上没有回复共同探讨的。
佛之修行，不修而修，起心即误，做 ...

不是没有。

探讨，也要讲究因缘。

互相探讨的人，若前世是结的善缘，则会理性讨论，皆大欢喜。

互相探讨的人，若前世是结的恶缘，则探讨只会激发各自的嗔恨心，最后不欢而散。


但这个因缘不好判断的。所以探讨只能是随缘。

补充内容 (2020-7-16 10:23):


补充内容 (2020-7-16 10:27):
当然还有一种情况。如果有人证果了，则遇到不善缘，不会起嗔恨心，但是对于一般人，若遇到恶缘、 违缘，很难不起嗔恨心。

心经

所以在论坛上，探讨一定要谨慎。

因为如果与你探讨的人，属于恶缘和违缘，则我们很难不起嗔恨心。因为，凡夫在未证果之前，不可能断我执。所以，修行初级阶段，尽量减少这些违缘何障碍。

当然，有的人刻意在违缘和障碍中锻炼自己，那另当别论。

阿弥陀佛结善缘

嗯，是要看因缘。但是，总体客观来看，佛学论坛的人气都是没落了。
佛学本身也有一些问题，佛学作为东方社会的传统主流宗教，但是东方世俗社会却大多有精神异化，并把秉承人初初心的西方人称之为“半兽人”。从社会实践来看，佛教不是成功的宗教。佛教的特点是“以智入德”。但实修中这个弯往往很难拐过去。于是，禅辩成了传统文人的游戏，实则望梅止渴，似近实远。

心经

其实，倒不是佛法有什么问题。而是人有问题。

近代有个大德说过，不是法末，而是人末

阿弥陀佛结善缘

心经 发表于 2020-7-16 10:35
其实，倒不是佛法有什么问题。而是人有问题。

近代有个大德说过，不是法末，而是人末

对，其实是人心不古。
法本身是死的，乃至泛义的文化，本身是死的，其实是人心借用文化为载体，邪恶者传播邪恶，善者传播善。即人心的演变与传承。

阿弥陀佛结善缘

就算法有问题，但不是根本问题，根本问题是人的问题！