净土大经解演义（第三五四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0354



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四百一十五面倒数第三行经文：

　　【假使十方众生悉成缘觉。一一缘觉寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算彼佛会中声闻之数。千万分中不及一分。】

　　这一段念老批注上告诉我们，「右明声闻无数」，此地我们要明了，不是往生西方极乐世界的全部人数，只是声闻往生的，也就是小乘往生到极乐世界的，他们生方便有余土。凡圣同居土里相信人更多，没说，说方便土。「目连神通第一，假令十方众生同具目连之神通」，这就是有目犍连的神通，有目犍连的智慧，「以毕生之时间，竭尽其智力」，大家共同来推算极乐世界的声闻，就是这一类往生的人有多少？下面用一个数字来显示，「千万分中不及一分」。这是说十方众生，不是说极乐世界的，十方众生都像大目犍连一样，而且每个人寿是万亿岁，这是假设的，让他们来推算，能不能知道极乐世界声闻往生的人数？没法子计算，千万分之一他都达不到，由此可知，数量之多。这才讲声闻众，人天众、菩萨众加上去，那还得了吗？他为什么不说别的，举声闻？声闻往生的少，小乘。就我们这个世间就看得出来，小乘很固执，你跟他讲，他不相信，所以往生的少。少数已经是这样子，多数还能计算吗？下面用比喻来说明：

　　【譬如大海。深广无边。】

　　这是大海。

　　【设取一毛。】

　　假设我们用一根毛，用一根毛，一根毛还要把它：

　　【析为百分。碎如微尘。】

　　这一根毛把它劈做一百分，就是百分之一，再把它碎成微尘。

　　【以一毛尘。】

　　那个微尘。

　　【沾海一滴。】

　　我想这一滴水恐怕我们肉眼都看不见，沾水一滴。

　　【此毛尘水。比海孰多。】

　　这两个，毛尘水跟大海的水，哪个多？这我们都能知道的。

　　【阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。】

　　念老在批注里面说，「一毛，言其微小也，更分为百分，则更小也。如微尘，则极小也」。在佛法里头微尘，我们肉眼看不见，阿罗汉的天眼能看见，能看见微尘。我们肉眼看不见，极小。「以此毛尘所沾得之水，喻所知之数」。这些十方众生神通智慧都像目犍连一样，他们能知道的数字就像毛尘水，「其所不知者，如大海水」，这是比喻极乐世界的圣众，其数无量。我们再看末后这段：

　　【彼佛寿量。】

　　阿弥陀佛的寿量。

　　【及诸菩萨。声闻。天人寿量亦尔。】

　　刚才举的例子只举声闻，没有说菩萨，没有说天人。菩萨跟天人往生是最多的，声闻去往生是最少的。

　　【非以算计譬喻之所能知。】

　　没有法子计算，也没有法子比喻，极其说西方极乐世界会友之多。我们这个地球上的居民六十五亿这算什么？太少了。他们像大都市，这像乡村，地球上不就像乡村一样，不能比！末后这一段「结合主伴」，总结主伴。「教主寿命无量，国中一切大众亦皆如佛寿命无量」。这个几句话非常重要，娑婆世界一切有情众生，包括动物里头最小的蜎飞蠕动，谁不爱惜生命？谁不希望长寿？这桩事情，我相信是人类不分国家、不分种族、不分宗教信仰每个人都希求的，求不得苦，八苦里头求不得苦。到西方极乐世界这个问题就解决，圆满的得到，是你真正意想不到。另外还有问题，我们这个世界人寿命长，好，可是他有老苦，老了之后，寿命是很长，他的器官衰退了。极乐世界没有老苦，生老病死统统没有；求不得没有，有求必应；怨憎会没有，你的冤亲债主都不能往生，冤亲债主要去往生的话，统统都改过自新，都是上善之人。没有怨憎会之苦，没有求不得之苦，没有五阴炽盛苦，个个都是金刚不坏身，你说这个世界多好！再告诉诸位，这个世界我们有分。如果我们没有分，佛在这个地方这样的介绍，那就叫吊胃口，说得很好听，我们都得不到，这样的话，佛决定不说。佛给我们说的，一定我们可以做到，我们一定能够得到，佛才说。我们才感谢佛陀的教诲，我们明白了，一心一意求生净土，只要一心一意决定得生。

　　我们接着看后面，「弥陀大恩大德，微妙难思」。念老在此地给我们说出来，「带惑往生者」，惑就是业、业障，带着业障去往生。「一登彼土，便无退转」，这多么殊胜的一桩事情。「又复寿命无量，故于彼土皆可于一生之中补佛位而证极果」。补佛位是等觉菩萨，证极果是证到妙觉位，《华严经》上登峰造极。换句话说，菩萨修行，这依《华严经》上说，菩萨的位次五十一个，最后这佛位，总共五十二个位次。五十二个位次，往生你一定在一生当中能够圆满的成就。如果在他方世界，我们这个地方是释迦牟尼佛的世界，他方世界修行时间可太长了，长到什么程度？经典里面常常讲的无量劫，时间是用劫来计算的。为什么？因为寿命短，容易退转。一个生死就是一个大倒退，这一生修得不错，修到八十岁、修到一百岁死了，死了再投胎你得个人身，恐怕也得二十岁才能够闻法，才开始修，那当中就断二十年。如果来生得不到人身，其它道上去了，那又不知道耽误多久。所以在他方世界修行是断断续续，而是断的时间长，续的时间短，不成比例，所以得要无量劫。

　　佛祖诚言，真诚的话，绝不是假话，「人身难得，佛法难闻」。想到这个，