《成唯识论》卷九：“次加行位，其相云何？

心经

——————————————————

心经

《成唯识论》卷九：“次加行位，其相云何？
頌曰：
　　现前立少物　　谓是唯识性
　　以有所得故　　非实住唯识
论曰：菩萨先于初无数劫，善备福德智慧资粮，顺解脱分既圆满已，为入见道住唯识性，复修加行伏除二取，谓暖、顶、忍、世第一法，此四总名顺决择分，顺趣真实决择分故；近见道故，立加行名，非前资粮无加行义。暖等四法，依四寻思、四如实智初、后位立。四寻思者，寻思名、义、自性、差别，假有实无。如实遍知此四离识及识非有，名如实智。名、义相异，故别寻求；二二相同，故合思察。依明得定，发下寻思，观无所取，立为暖位。谓此位中，创观所取名等四法，皆自心变，假施设有，实不可得。初获慧日前行相故，立明得名。即此所获道火前相，故亦名暖。依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。谓此位中，重观所取名等四法，皆自心变，假施设有，实不可得。明相转盛，故名明增。寻思位极，故复名顶。依印顺定，发下如实智，于无所取，决定印持；无能取中，亦顺乐忍。既无实境离能取识，宁有实识离所取境？所取、能取相待立故。印顺忍时，总立为忍。印前顺后，立印顺名；忍境识空，故亦名忍。依无间定，发上如实智，印二取空，立世第一法。谓前上忍，唯印能取空。今世第一法，二空双印，从此无间必入见道，故立无间名；异生法中，此最胜故，名世第一法。如是暖、顶，依能取识，观所取空；下忍起时，印境空相；中忍转位，于能取识如境是空，顺乐忍可；上忍起位，印能取空；世第一法，双印空相。皆带相故，未能证实，故说菩萨此四位中，犹于现前安立少物，谓是唯识真胜义性，以彼空有二相未除，带相观心，有所得故，非实安住真唯识理，彼相灭已，方实安住。依如是义，故有颂言：
　菩萨于定位　　观影唯是心
　义相既灭除　　审观唯自想
　如是住内心　　知所取非有
　次能取亦无　　后触无所得
此加行位，未遣相缚，于麁重缚亦未能断，唯能伏除分别二取，违见道故。于俱生者及二随眠，有漏观心有所得故，有分别故，未全伏除，全未能灭。此位菩萨于安立谛、非安立谛，俱学观察，为引当来二种见故，及伏分别二种障故。非安立谛是正所观，非如二乘唯观安立。菩萨起此暖等善根，虽方便时通诸静虑，而依第四方得成满，托最胜依入见道故；唯依欲界善趣身起，余慧、厌心非殊胜故。此位亦是解行地摄，未证唯识真胜义故。”

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨