学佛答问（答香港参学同修之五十五）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之五十五）  （共一集）  2006/11/24  香港佛陀教育协会  档名：21-352-01


  诸位法师，诸位同学，大家好。今天有三十五个提问，我们依照顺序来答覆。首先是中国同修提问的：
  问：第一个，念观世音菩萨可以保佑家平安无灾无难吗？是否要从受持五戒十善修起？
  答：念佛菩萨的名号能消灾免难是你真的会念，怎么念要懂得。你看中国这「念」字是个会意的字，上面是「今」，下面是「心」，这个意思很明显的就告诉我们，现在的心，心里面真有菩萨、真有佛就能消灾免难；口里念，心里头没有，灾难免不了，这个道理一定要懂。观世音菩萨他代表什么？你们常念「大慈大悲观世音菩萨」，观音菩萨是代表大慈大悲，你能够发大慈悲心，灾难就转变过来。如果你没有大慈悲心，天天念观音菩萨，一天念十万遍也没有用处，那就古人所讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念观音菩萨，念什么佛菩萨都是一样。所以一定，念观音菩萨，慈悲心念出来，真的，慈悲是爱心，能化解一切灾难。
  五戒十善当然要学，这是人生在世基本的道德观念，不能够没有。可是今天五戒十善谁做到？我学佛五十五年了，真的，没有看到一个。哪个人能把五戒十善做到？自己要问自己为什么做不到？我们看到史传里面，古时候在家出家都能做到，现在人为什么做不到？我所看到的，在家居士，李炳南老居士做到了；出家的，我看到章嘉大师做到了。除此之外，我没有看到。什么原因？我们从小家庭基础教育疏忽。所以一个人要教得好，从什么时候教？一出生就要教。三岁再教他，迟了，他已经学坏了，天天看电视、天天看网路，已经学坏了，那你叫他回头很不容易。六、七岁的时候没救了。这个问题多严重！所以我们这才把这桩事情参透，才提出来基础教育是根。
  那这儒释道三个根，儒是中国传统《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业》。这三部东西做不到，都是假的。你学儒、学道、学佛，全是假的，只是一个形式，就是从前李老师常讲的「该怎么生死，还是怎么生死」，也就是不能够了生死，不能够超越轮回。所以这个问题非常严重。真正觉悟的，来得及，从头学起，从《弟子规》扎根，希望能够用三个月到半年，把《弟子规》百分之百落实。凡是违背《弟子规》的心理行为，自己一定要承认是错的、是违背性德的，一定要把它真正改过来；然后再用三个月的时间学《感应篇》就容易了，你有第一个根，第二个根就容易得多：再用三个月的时间学《十善业道》，一年时间，你把三个根扎稳，要百分之百的做到。
  现在最大的障碍是什么？贪瞋痴慢，你有贪瞋痴慢，这个根就不容易。这是最严重的、是最麻烦的事情，你不能克服，没有法子。一定要克服烦恼习气，自然你的灾难就能化转，就转得过来。所以佛法讲的有道理。你不懂道理，叫盲修瞎练，那没有效果，不是佛经上讲的不灵，是你不明道理、不懂方法。
  问：第二个问题，平常不信佛、不吃素，临终在家里大办酒席，但是又请居士助念，请问居士该不该去？
  答：居士要发大慈悲心，可以去。总而言之，念几声佛号，即使是没有效，给存亡都有利益，让他们看看有学佛的人在念佛，所谓是「一历眼根，永为道种」，给他种一点善根。你存这个心去，这就是应该的，可以的。
  问：第三，请问是否一定要有真功夫才能见到阿弥陀佛现身？
  答：这也不一定，当然主要的是要真功夫；没有真功夫，过去生中念佛念得很好、很如法，有深厚的善根，也可能见到。这个现身多半是化身，而且时间都不长，偶尔会见一次；如果常常见到，就麻烦大！那就不是真的，那是假的，不可以常常见到。
  问：第四个问题，放生所买的动物，买的时候是活活泼泼的，放后却全部死掉，是不是这样有罪过？
  答：这个罪福是在心，你真有救护众生的心，有过没有罪；如果你是贪图功德、贪图福报，这是得不到，这要晓得。放生是平常，不是佛菩萨的节日、特别的日子，不是的，这样做就错了。平常，譬如你们上菜市场上买菜，看这些动物很活泼，你估计牠真正能活得下去的，你买来放生，你救牠一命。你看牠那个样子，买来之后放了牠也活不成，那你就不必了。为什么？牠也是受业报，看到之后，给牠念个三皈依，念几声佛号，劝牠求生净土，这样就好，跟牠结个善缘。
  问：第五个问题，有几位法师来到弟子的念佛堂，刚开始时还是好好的，到现在虽说表面还是念佛，暗地里却收钱，借着念佛名义应酬佛事，又时常吵架。请问如果我们继续护持他们，会有什么果报？
  答：我不好说，说了得罪人，果报你自己去想去。多听佛经你就懂得，多读佛经、多听佛经就明白到底会有什么果报。
  问：第六个问题，在念佛堂念佛时，大众音调不一，互相干扰，产生烦恼。请问师父，弟子如何是好？
  答：多参访其他的念佛道场，认真去学念佛堂的仪规，回来之后好好的领众。念佛堂的音调不整齐，这是不恭敬，你在念佛堂念佛，佛听了都跑掉，什么人来了？妖魔鬼怪都来了。你那个道场就不是佛道场，魔道场，这不可以不懂。
  问：第七个问题，弟子不小心怀孕，又知道不能堕胎，后来有师兄要我求佛，我跟她一起念了一部《无量寿经》、十部《弥陀经》以后，对着胎儿开示，要他求阿弥陀佛接引极乐世界去作佛。后来发现肚子里已是死胎，请问胎儿是否真的去了极乐世界？
  答：没有那么简单，要有这么简单的话，

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释迦牟尼佛何必讲经说法四十九年，说得那么辛苦？总而言之，怀孕都是跟你有缘，缘分，讨债还债、报恩报怨的。这个看起来是来讨债的，你欠他并不太多，他就走了。
  问：第八个问题，师父常说，用一年时间学习落实扎根的教育，让我们学习《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《俞净意遇灶神记》等等，弟子下决心依教奉行，那是否须暂时放下《无量寿经》？等这三个教育扎下去以后，才转读《无量寿经》。
  答：可以。如果《无量寿经》每天念一遍也不妨碍，因为扎根的教育，不是叫你念的，《感应篇》、《十善业》跟《弟子规》，每天念个几遍没有用处，那不是扎根；那三部经不是念的、不是讲的，是做的，你要做到才行。你每天在日常生活当中，工作待人接物，统统不违背这个根本的教诲，《无量寿经》可以照念，这不碍事。有这个根，《无量寿经》念的就有功德；没有这个根，《无量寿经》念念，只可以说比骂人好一点，太大的功德就没有。你有根，这个功德就很大。
  问：下面一个问题，弟子的先生今年在郑州岳山寺听讲《弟子规》，第一天就犯病了，又踢又打。第二次的时候，二十四小时内犯三次病，且一次比一次严重，请问这样如何精进修行？
  答：你这个话讲得很模糊，我不太懂，怎么又踢又打？他跟谁打？还是自己打自己，还是跟别人打架？所以这要讲清楚。这是业障现前，那怎么办？要继续听，多听，让他静下来，每天都听，能够听上一年，慢慢的让他的情绪稳定下来，再叫他要学。人都这么大了，刚才我讲的，三岁要教已经来不及，现在这个习气养成了，不好改。中国谚语常讲「江山易改，本性难移」，这个本性是讲习性，已经养成的习气毛病非常不容易改，那是要真正的觉悟才行；不是真正觉悟，很不容易。可是我们也尽心尽力的帮助他，这是应该的。
  问：第十个问题，请问如何进行胎教及产后教育？
  答：这是大问题，你能够提出来，如果真的能做，你就不是凡人，你是圣贤人；不是圣贤人，他想不到，他也做不到。你问是怎么做法？你能把《弟子规》百分之百的落实就是胎教，也就是产后的教育。小孩从生下来，他不会说话，但是他会听、他会看，大人在他面前，一举一动、一言一笑，他都在学习。所以你要让他接触到的、看到的、听到的全是正念，完全是伦理、道德、因果。这个样子，他学了三年，中国古人所谓「三岁看八十」，就是三年一千天扎下这个根，他能够八十年不变，你说这个根多殊胜！
  所以是「少成若天性，习惯成自然」。所以小时候教育好教，而且那个根深，他没有污染，你对待他就尽量防止污染。这家里头电视不能看，所以家教教得很好，将来一上学就变坏，跟同学、社会一接触又污染了。所以家教要很严格，要从小就有很好的诱导，他知道什么是对的，什么是错的；什么是有利的，什么是有害的，他能够辨别，他就不会走邪路。这就是现在人所讲的免疫的能力，要不断的加强，至少要加强到十岁。在今天的社会，他将来自己上中学、上大学才不至于变坏，比什么都重要。这经典的薰习、读诵要养成习惯，一天都不能够间断，天天读经典，天天接近圣贤人。虽然跟社会接触，他心里头还有一个伦理道德的标准，这很重要。
  问：底下第十一个问题，读经念佛回向往生家人，应是念一部回向一次，还是一天念下来才回向一次？应回向哪一个回向偈？
  答：通常的回向偈是八句偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，或者你自己有特别的愿望也行，这个不一定。每部经读完做一次回向，好。这个回向的时间并不是很长，也不耽误你很多时间，每部经做一次，比一天只做一次要好。
  问：第十二个问题，弟子念佛时，总会出现跟媳妇相处不好的事，媳妇也是弟子学佛最大的障碍，请问师父应如何化解？
  答：全家学《弟子规》，问题就化解了，所以《弟子规》能化解许许多多的障碍。
  问：下面一个问题，弟子早年皈依，当时只领取一张皈依证，未参加任何仪式。后来证明皈依的法师也往生了，之后弟子在家里找到一张净宗学会皈依证，随即填写好，恭恭敬敬的再作一次皈依，请问这样如法吗？
  答：佛法是教育，教育重实质不重形式，形式是宣传的作用。大众在一起做皈依，隆重庄严，主要是唱戏，舞台表演，是给外面还没有皈依的人看，让他心里受感动，到这地方来学佛，是这么个意思。真正的皈依是实质。我们有三皈依的讲解，好像有二、三个光碟，还有小册子。那要真正想皈依，要多看，什么叫皈依？怎么个皈法？依靠什么？要搞清楚。不搞清楚，全是假的，有名无实，怎么样做行？仪式都没有用处，这三皈受戒的仪式都靠不住，一定要认真去落实。
  问：第十四个问题，在家里可供万姓祖先牌位吗？
  答：可以，我们是这样提倡，希望大家不要忘记自己的祖宗，也不忘记别人祖宗；我们敬重自己的祖宗，也敬重别人的祖宗，这样子好，这样子心量自然就扩大。
  问：底下十五个问题，弟子退休后听闻佛法不到十年，某寺院住持请我去当护法。自知条件不足以担当重任，谢绝邀请，请问是否正确？
  答：正确。寺院弘护都非常不容易，一定要真正懂得，不懂得，在寺院里很容易做错事，做错事，一定要负因果责任。能够谨慎一点，谢绝，这对你是好事情。如果有愿想护持佛法，多听、多学、多薰习，让自己真正对佛法明白，这个来护持才真正是积功累德。
  佛法在世间的建立，护持的功德超过弘法。护持好比办学校，是校长，是里面的职员，他们护持。如果没有这些人，弘法的人是教员，教员没地方去教。所以教员一定要依靠学校，一定要依靠校长。所以佛法能不能住世，责任是在寺院的住持。他，我们佛家称和尚，讲经的法师不可以称和尚，我们就一般称法师。和尚是校长，你是教员、教授，不可以称校长。所以一个寺庙只有一个和尚，他负责教化一方的使命，续佛慧命、弘法利生是他的责任。他要没有做到，那过失很重，非常非常严重；做到的时候，无量无边的功德。和尚自己可以不必讲经，