【佛教歌曲】普门颂

九品蓮花

                               
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九品蓮花

颂文

世尊妙相具 我今重问彼

佛子何因缘 名为观世音

具足妙相尊 偈答无尽意

汝听观音行 善应诸方所

弘誓深如海 历劫不思议

侍多千亿佛 发大清净愿

我为汝略说 闻名及见身

心念不空过 能灭诸有苦

假使兴害意 推落大火坑

念彼观音力 火坑变成池

或漂流巨海 龙鱼诸鬼难

念彼观音力 波浪不能没

或在须弥峰 为人所推堕

念彼观音力 如日虚空住

或被恶人逐 堕落金刚山

念彼观音力 不能损一毛

或值怨贼绕 各执刀加害

念彼观音力 咸即起慈心

或遭王难苦 临刑欲寿终

念彼观音力 刀寻段段坏

或囚禁枷锁 手足被杻械

念彼观音力 释然得解脱

咒诅诸毒药 所欲害身者

念彼观音力 还着于本人

或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等

念彼观音力 时悉不敢害

或恶兽围绕 利牙爪可怖

念彼观音力 疾走无边方

蚖蛇及蝮蝎 气毒烟火燃

念彼观音力 寻声自回去

云雷鼓掣电 降雹澍大雨

念彼观音力 应时得消散

众生被困厄 无量苦逼身

观音妙智力 能救世间苦

具足神通力 广修智方便

十方诸国土 无刹不现身

种种诸恶趣 地狱鬼畜生

生老病死苦 以渐悉令灭

真观清净观 广大智慧观

悲观及慈观 常愿常瞻仰

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

悲体戒雷震 慈意妙大云

澍甘露法雨 灭除烦恼焰

争讼经官处 怖畏军阵中

念彼观音力 众怨悉退散

妙音观世音 梵音海潮音

胜彼世间音 是故须常念

念念勿生疑 观世音净圣

于苦恼死厄 能为作依怙

具一切功德 慈眼视众生

福聚海无量 是故应顶礼

九品蓮花

《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》二十八品中的一品，即第二十五品。本品的内容完全是说明观世音菩萨的普门利益。因此往往人们把这一品独立礼诵。世俗有人称之为"观音经"、"普门品"。其实较为详实的称呼应该为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。

此部经是由本师释迦牟尼佛所主讲。本经的梵语原名"萨云芬陀利修多罗"。萨云--妙法，芬陀利--莲华，修多罗--经。妙法是法，因妙法难理解，故以莲华作比喻。

法，指世间出世间一切诸法，所谓山河大地，色法、心法、有为法、无为法等均包括在内。在此经中将此无量无边之法归纳为三大类，即心法、众生法、佛法。不论哪一种法，都是极其微妙的，三者无别，故说"妙法"。

为何心法是妙法?因为万法皆从心生。此心不是指我们的肉心，而是指遍法界、尽虚空之真心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。以人法界为例，一念心刹那不同即可遍及十法界。动一念贪心，则落饿鬼道;一念嗔心，则堕地狱法界;起一念愚痴，便落畜生法界;忌妒心起，又落修罗界。生一念善，落人法界;起十善心，上天法界;证一念真空，落声闻法界;起一念缘起，就到缘觉法界;生一念菩提心，就是菩萨法界;动一念慈悲平等之心，就是佛法界。人法界有如此十界，其他九界亦然。百界就在此一念之间。"是心具地狱，是心造地狱;是心见天堂，是心造天堂。""是心是菩萨， 是心作菩萨。"。心念不可思议，所以称心法妙。

为何众生法妙呢?世间凡有生命的东西，都称为众生。众生的活动不外身口意三业，都受惑(无明烦恼)的支配，而造善恶业，受种种果报，而处于六道轮回之中。轮回不过是惑、业、苦三者的轮转，只要不起惑造业，也就不必受生死苦报，若能除尽贪嗔痴，那么本有的智慧德性(佛性)随即现前。在此觉悟的基础上，烦恼即是智慧之体，生死即是涅盘之用。身口意可作十恶，亦可作十善，更可造就成佛之因。何以然?众生的本性本是不生不灭的，只是以虚妄因缘和合而生，"虚妄的执着"而成的因缘既灭，佛性(本性)当然得显。当年佛陀在菩提树下成道，即云:"奇哉!奇哉!一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。"众生本具佛性，众生不可思议，故称"众生法妙"。

为何佛法妙呢?佛是自觉觉他，觉行圆满的大觉者。以佛眼观察一切法，一切无不是微妙难思议的。法法皆是实相，皆是般若。没有佛与众生的差别，亦没有高低远近的分别。佛法亦是众生心法，众生心不被尘境所转，当下即是佛。"一念不生，即如如佛"。所以说"佛法妙"。

综上所述，故为"妙法"，而此妙法，是众生本具的，并非另外求得，凡有心者，皆有此妙法。证得与否，就要看个人的功夫了。

有一次，有源律师去见大珠慧海禅师，问道:"和尚修道，还用功否?"大珠答道:"饥来吃饭，困来即眠。""是不是一切人都像师父这样用苦功呢?"有源律师很诧异地问，"不像"，大珠答，"为什么不像?""他们吃饭时不肯吃饭，百种须索;睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不像了。"

同样是吃饭睡觉，确有不一样的效果。区别就在于一个"心"字，我们的心在吃饭、睡觉时，还在"百种须索，千般计较"，何能体认自己的本性?若能够我们的心放下须索和计较，去掉执着，终日吃饭，没有咬着一粒米;终日睡觉，没有起颠倒妄想，看似平常的凡夫之法，当下就是妙法了。昔日玉琳国师的师兄，终日睡觉，别人却以为他懒惰，其实他的睡与他人不同，于睡中无妄念颠倒，寂寂然，惺惺然。他的功夫其实超过玉琳。所以慧海禅师说:"解道者，行住坐卧无非是道;悟法者纵横自在，无非是法。"心无颠倒，妙法当下就是。妙法即在自心当中，只要反观自心，随时都可获得。所以离心求法非妙法。

鉴于妙法的奥妙之理，所以又以"莲华"来作比喻。所谓妙法，原本清静，不受污染，佛性在迷，如莲之在泥，终为清静。以莲华喻妙法，更有如下三层深义:

1、大凡植物，都是先开花后结果，而莲花则是未开花时，已有果，花果同时俱有，以此来比喻妙法因果不二，生佛不二。

2、莲花花开时，果实显现，比喻真如法相随机无不显露开示。

3、莲花花落时，果实就成熟了，比喻妄执消除，一切妙果无不圆满具足。

妙法玄妙，为使大家明白故以"莲华"为喻。
"经"，梵语叫"修多罗"。正译为"契经"，谓上契诸佛真理，下契众生根机。"经"为诸佛所说，旨在指示众生修行的"捷径"，故须契"理"又契"根机"，才能令人信受奉行，能契诸佛真理，才可离诸颠倒邪说。

《法华经》共有二十八品，而其中的《观世音菩萨普门品》在我国是流通最广泛、最深入人心的一部经论。为什么会有这样的现象?据历史记载，在中国历史上的五胡十六国时期，有个小国叫"北凉"，国王叫"沮渠蒙逊"。有一次，国王得了很严重的病，群臣束手无策，只好等死。正在这个时候，有位云无识法师来到这个国家，听说国王病得很厉害，就对他的家人臣子说:"国王得的不是普通的生理上的病，而是心理上的业障病，世间的医药是治不好的。佛教中有部妙法莲华经，经中有一部"观世音菩萨普门品"，国王若能恳切至诚地读诵，得到观世音菩萨的加持，就可以恢复健康。"国王和臣子果真按照云无识法师的话去做了，不久国王就痊愈了。消息传出，很多的人都开始念诵普门品，并得到了很多感应。就此，"普门品"就在中国流传开来。

历史上的记载是一方面的原因，其实最重要的原因是观世音菩萨与我国众生有深切的因缘。如在历史上曾有"家家弥陀佛，人人观世音"的两句口号，就知道这位大慈大悲的观世音菩萨是多么地深入人心了