浅谈 随 眠

人人都是未来佛

                  浅谈  随   眠

    《瑜伽师地论》卷第二  本地分中 意地 第二之二 开示：又 于诸自体中 所有种子，若 烦恼品所摄，名为 粗重 亦名 随眠；若 异熟品所摄，及 余 无记品所摄，唯名 粗重 不名 随眠；若 信 等 善法品 所摄 种子，不名粗重 亦非随眠。何以故？由 此法生时 所依自体 唯有 堪能，非不堪能，是故 一切所依自体，粗重所随 故，粗重所生 故， 粗重自性故，诸佛如来 安立 为 苦，所谓 由 行苦 故。
   （-------这里是在说明，“随眠”是种子，是用来专门指称 烦恼 相应 的种子。这些 种子 会 引发有情众生的  苦受。）


    《瑜伽师地论》卷第八　本地分中 有寻有伺 等三地 之五 开示：　烦恼 分别 者，........ ，或分 七种，谓 七种 随眠：一 欲贪随眠、二 嗔恚随眠、三 有贪随眠、四 慢随眠、五 无明随眠、六 见随眠、七 疑随眠。
     （-------这里是在说明，可以 依据  引发烦恼的 种子的类型  来对烦恼 进行分类。）

后面论文接着开示：烦恼因 者，谓 六种因。一 由所依故，......所依故 者，谓 由 随眠 起诸烦恼。
（-------这里是在说明，随眠就是烦恼种子  它是烦恼生起的根本依靠。）

后面论文接着开示：由 二缘故，烦恼随眠 之所随眠：一由 种子随逐 故，二由 彼增上事 故。
（-------这里是在说明，随眠这个烦恼种子  之所以作为种子的形式存在，是由于 两方面的缘故， 一  有情众生的第八识  在众生造作了烦恼业的同时，就会熏习成 烦恼的种子  储存起来，然后 这个烦恼种子 就一直跟随着、追逐着众生 。  二   由于烦恼种子的存在，众生后来 就会更加多次的  造作 相应的烦恼业行，进而导致 烦恼种子 不断的增长、强大起来。）

  后面论文接着开示：烦恼门 者，略 由 二门， 烦恼 所恼， 谓 由 缠门 及 随眠门。.......云何 随眠门 所恼？谓 与诸缠 作所依 故，及 能 引发 生等苦 故。
（-------这里是在说明，随眠这个烦恼种子  不但是 在今生 让 烦恼生起现行 而缠绕众生 使他们受苦 的根本所依， 而且是 能够导致众生  转生来世 而 继续受苦的原因。）

后面论文接着开示：烦恼差别 者，多种差别应知。......一切 世间增上，种子之所随逐 ，故名随眠。
（-------这里是在说明，所有的世间法，之所以能够不断的增上广大，根本原因是由于 第八识可以 生成并且加强 烦恼业行相应的种子，这些种子会跟随、追逐着众生的缘故；这些  熏习成就的 烦恼种子，就叫随眠。）

后面论文接着开示：烦恼过患 者，当知 诸烦恼 有无量过患。谓 烦恼起时，先恼乱其心，次于所缘 发起颠倒，令诸随眠 皆得坚固。
   （-------这里是在说明，烦恼生起现行以后，首先让身心 承受苦恼引发的烦扰；然后，还会在所缘的境界上面 引发种种的颠倒，进而继发 烦恼相应的 语业、身业。这样就使得 熏习进入第八识中的 相应的烦恼种子 都更加地增长、坚固。）




《瑜伽师地论》卷第十 本地分中 有寻有伺等三地 之七  开示：
又 于现法中，受 诸受时，爱及随眠，永拔不起，说名为灭。
（-------这里是在说明，心解脱的圣者，在今生今世的现实环境中，领受各种感受的时候，能够 控制自己 而不对这些感受 生起贪爱之心，那么 烦恼的种子，也就是随眠 ，就会因为 缘不具足  而无法生起相应烦恼的现行。就这样，他们能够永远的降伏烦恼，不再生起烦恼。也就是说 对于心解脱圣者们而言，烦恼的现行  被永远的灭除了。）

后面论文接着开示：
问 由 随眠未断，顺彼诸法，取皆得生。何故 此中 但说 爱 为 取 缘？
答 由 希望生故，于追求时，能发随眠，及能 引彼 随顺法故。
（-------有人问，由于 随眠这个烦恼种子  没有被断掉而是仍然存在的，它就必然会 引发众生 随顺相应的烦恼，就必然会 引发 众生 对世间法的执着、执取，进而造作业行。那么，为什么  在 十二因缘中  只说 爱  是  取 的缘呢？
弥勒菩萨回答说： 因为首先是  众生 对世间法 产生了  贪爱，于是产生了 对世间法的 希望，然后接着产生了 追求世间法的冲动，这种冲动 能够引发 随眠现行 而 让众生烦恼起来， 众生因为随顺这些烦恼，对世间法就更加的执着、执取，甚至不择手段，最后 难免造作种种业行，产生后有的种子。基于 爱 具有这种引发的作用，所以，才说  爱  是  取 的缘。）

后面论文接着开示：
问 何等无明不有 故行不有？何等无明灭 故行灭耶？答 有三种发起 ：缠、随眠、无明。由此 无明灭故。彼无明灭。由彼灭故。行亦随灭。
（-------有人问，什么样的无明没有了，会使得 业行也就不再造作了？什么样的无明被消灭了，会使得 业行也跟着被消灭了呢？
弥勒菩萨回答说： 业行的发起、造作 有三种情况。
第一种，是由于被 现实生活中的烦恼 缠绕住了，因为无明没有智慧看透而忍不住 于是 就造作了 业行。
第二种，是由于往世积累下来的 烦恼种子 遇到了相应的缘分 而发起了 业行，因为无明 没有智慧看透而刹不住车，于是 业行成就了。
第三种，是由于 今生的意识心 没有熏习正法，所以无明深重 没有相应的智慧去明辨是非， 而不明白真正该做什么  不该做什么，甚至 把 错的 当成 对的 去做 ，结果就造作了 业行。
相反的情况是，如果 今生的意识心 不断地熏习正确的佛法，就会逐渐地具备 相应的智慧去明辨是非， 而知道真正该做什么 不该做什么。这样，第三种无明 就没有了、消灭了，相应的那部分 业行  也就不再造作了。然后，在日常生活中，面对烦恼境界时，就能够慢慢地消灭 第一种无明 克制住自己 不造 业行 。最后，就慢慢有能力 觉察到自己的 烦恼随眠种子 生起的烦恼现行，进而消灭 第二种无明，以及 由它引发而起的 业行。）

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！