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发表于 2020-7-5 20:57
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就这个意思。所以要学习包容含摄。
「表里」,表是事相,里是理体,一个是从事上说的,一个是从理上说的,表里是一不是二。体是一个,事是众多,众多之事一个理,多到什么程度?多到遍法界虚空界无量无边,那是什么?事相,六道轮回是事相,十法界依正庄严是事相;理一个,理是什么?自性,就是真心。真心什么都没有,能现一切法。像我们电视屏幕,屏幕一打开,一片光明,什么也没有,那就是里;再按上一个频道,色相出现了,那就是表,表跟里是一不是二,表是生灭法,里不生不灭。里是自性,是真心,佛家的名词很多,一百多,例如真如都是讲的这个,我们净土宗讲的常寂光,就是讲体,讲的是理体。遍法界虚空界讲的是事相,是频道,频道有几十个,一百多个,不一样。能现频道的色相,能现的只是一个,就是一个屏幕,什么都没有。我们从这个地方细心去观察,慢慢的就有概念。这个概念很好,这个概念能把我们边见打破。这个边见就是对立,二边,我是一边,你是一边;大是一边,小是一边;长是一边,短是一边,对立的。这个对立的概念不能有。把它搞清楚搞明白,宇宙之间只有一法,能现的自性,所现的万法,自性能生能现,万法所生所现,能所是一不是二。所以包容是正确的,不能包容是错误的,是迷,觉了就包容,迷了他才有这个界限,觉悟了,界限没有了。
「故知苞罗表里者」,这句经文就是「事理双圆」,表是事,里面就是理,是真理,事理双圆,圆是圆满。「真」是能现的自性,「俗」是所现的十法界,「并照」,都清楚,都明了,对真不迷,对俗也不迷。俗是假相,是生灭法,是不可得;理是真相,真相里头没有妄相,所以它也不可得,於是理事、表里统统要放下。明了就好了,决定没有执著,决定没有起心动念,就对了。这是事理双圆,真俗并照。「众妙齐收,万类普摄」。妙是能现所现,都叫妙,无量无边。我们看电视按频道,每个频道现的相不一样,但是都是生灭相,不是不生灭,都是生灭相,真妙。万类也就是众妙,普摄,一法都不漏,大圆满!也得大自在。
「上智下愚,悉得度脱。世出世间,融通无碍也」,这叫「苞罗表里」。这是我们的心量,我们本来的心量,跟诸佛菩萨完全相同。为什么佛菩萨能包容,我们不能包容?佛菩萨明白了,觉悟了,我们在迷惑,我们糊涂、愚痴,不知道事实真相,产生许许多多障碍,错了,这向佛菩萨学习。上智是诸佛菩萨、阿罗汉等,这些都可以说上智;下愚,六道轮回的众生下愚。十法界里面,下面下愚是六道,上智是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛。悉得度脱,统统度脱了。世出世间,融通无碍,我们要把心量尽量的放大,日常生活当中学习融通,圆融无碍,通达无碍。对世间法没有障碍,出世间法也没障碍,你的心常住在禅定当中,为什么?不会被外面境界动摇,不会被外面境界干扰,六根缘六尘境界,心是清净的、是平等的。这是真修行人,真正得佛法受用。那就是这里说的融通无碍,圆融自在。
下面,『过度』,过度这两个字,《吴译》本的,五种原译本当中的,《吴译》本经题为《过度人道经》。什么叫《过度人道经》?过是通过,像过河一样你过去了。自己过去了,还有许多众生没有过来,怎么办?我们要去度他,帮助他们过来,所以过是自度,下面这个度是度众生,度人道。「过度」,这底下有,「表自出生死」,这就是超越六道轮回,在六道里头就有生有死。我们现在一定要知道,六道不是真的,是假的,像作梦一样,可别把它当真,当真怎么样?你就造罪业,你就造业,你行善造善业,果报在三善道,行恶造恶业,果报在三途,三途六道你永远不能超越,错了。应该怎么样?断恶修善都不要放在心上,这就是练功夫。果然没放在心上,就开悟了,自自然然就过度了,真妙!为什么?不能有念头,有念头就迷了,起心动念就迷了,就把自性变成阿赖耶,阿赖耶就变成六道轮回。自作自受,本来有没有?没有,假的,就是因为什么?不知道是假的,无知,无知就是愚痴,知道是假的,就不把它放在心上,身心健康。这个要懂。然后要落实,落实在我们日常生活当中,不放在心上,我们就很快可以能超越,为什么?起心动念跟自性相应,不跟虚妄相应,自性不生不灭,自性不起心不动念。我们不起心不动念,不行,做不到,起心动念的习气太深了、太久了,只要接触,哪有不起心动念的道理。一般人也认为起心动念是应该的、是正常的。
大乘法里起心动念是极不平常。所以他们修,修到不起心、不动念,就是法身菩萨。《华严经》上所说的初住以上,十住、十行、十回向、十地四十个位次,再加上等觉,四十一位法身大士。他们起心动念不放在心上,他不起心不动念他不能度众生,度众生要起心动念,我们度众生也起心动念,放在心上,他起心动念不放在心上,比我们高明就高明在这里。他不放在心上他不造业,不造业的是圣人,跟前面讲苞罗表里,不放在心上,心上有没有?没有,痕迹也找不到;事上有,心上没有。我们的大麻烦,事上有,心上又有,这个心是妄心,不是真心,真心决定没有,我们妄心。妄心,大乘教叫做阿赖耶,阿赖耶是妄心。如何我们学习在这个世间用真心不用妄心,大乘教里头八个宗派,禅宗直截了当,就是教人用真心不用妄心,你只要用真心,大彻大悟,明心见性;你用妄心,就又搞轮回。
教下经典很多,很长时间才搞清楚,放下了。禅宗那是度什么?根性最利的人,他不需要学那么多麻烦东西,直截了当,几句话他就搞清楚了。像我们这样说的禅宗的东西,我们会说,做不到;宗门的大德,他说到他做到了,不说也做到了,说也做到了,这是上上根人,这不是下愚。「过度人道」,就是我们今天讲的发菩提心,发菩提心度自己,也要度众生。菩提心,我说了十个字,真诚是菩提心的本体,清净、平等、觉是菩提心的样子,菩提心的相清净平等,作用是放下一切妄想、分别、执著,成佛了, |
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