净公上人讲改习气集第八三卷

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敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...施。如果你还能够劝导他，劝他断恶修善，跟他讲解，这个世间富贵贫贱的业因果报，那叫法布施，你一举里头有三得。那你将来的果报有财富、有聪明智慧、有健康长寿，这是正法，这是真的不是假的。
　　我这一生能活到这个岁数，能得到这一点小福报，都是章嘉大师教我的。我要没有遇到他老人家，决定是随业流转，随业流转我就过不了四十五岁，那是真的不是假的，我很相信。年轻时这些算命看相的，看我的生辰八字，跟我讲的我有理由承认。过去生中造的业不知道，这一生当中造的，知道，小时候杀生、打猎，这个罪重！命里又没有福报，造这种重业。好在是二十六岁遇到佛法，这觉悟了，看到因果报应赶快回头。所以我遇到佛法，大概六个月我就吃长素，忏悔过去打猎杀生的业报，初学佛常常放生。李老师教我的真正忏悔、真正回头，你真做，它真有感应，愈施愈多。愈多，有些人要改善自己的生活，那是错误的。佛法里面告诉我们，养身最重要的，是心地清净、平等、善良、慈悲，这是养生之道，那些补品不见得真有效，如果与自己的体质不相应，可能会带来病苦。我们要想自己不生病，老而不衰，老是免不了的，健康，我们应该多修福、多积德，你才能达到。绝对不是富裕豪华那种奢侈的生活能做到，那就错了，那是折福的，那不是修福。我们看释迦牟尼佛，近代的我们看印光大师，你看真正有道德、有学问、有涵养的人。
　　我这一生运气还不错，抗战期间在贵州念书，我们老校长，要今天从佛法角度上看，他是菩萨化身，真正读书人。民国年间科举制度废除，在从前科举的时...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九六六卷）　　2008/5/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1966》)


...、家规、家学、家业给大家做个报告。希望真的能够减少冲突，给世界带来安定和平。
　　难得印尼办这个活动，提出这样一个命题，会很有价值。凡是来参与的人，我自己过去有这个经验，确实都非常热忱，真有心寻求安定和平，找不出方法。所以我们非常欢迎，联合国这些使节们到汤池来参观，我们这是起步。我们遇到困难了，自己没法子解决，找老祖宗，老祖宗的方法现在用起来还很管用，有效。我们要肯承认，我们做错了，我们今天遇到这个灾难，正是古人所说的一句话，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们现在眼前吃这么大的亏，没有听从老祖宗的教诲，我们搞些新花样，排斥老祖宗，反对老祖宗，现在吃这么大的亏怎么办？只有回头求老祖宗饶恕，我们修忏悔，再把老祖宗请出来，真有效！所以不能不修忏悔法。我这次答应他们去参加，也就是为这个，要强调还是老祖宗好。而且，障要晓得怎么来的！
　　末后一句『不了於自心』，这是最难的问题，「不了於自心」，心就是性，不认识自己，这个自心就是禅宗里面讲的「父母未生前本来面目」，不知道一切法是自己心现识变的。这桩事情只有大乘教讲得透彻，但是今天大乘经典存在，学习大乘经典的人少了。有一些把它拿来当作一种学术来研究的，这个有，这叫佛学，他没有认真的把所学的变成自己的思想、生活，这个他没做到。他讲得再好，著作等身，他为什么不能做？为什么不能落实？他有疑，怀疑这是从前的，现在适不适用？只是把古人东西提出来做个参考，现在讲科学，没有通过科学的验证。其实古人东西已经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九六六卷）　　2008/5/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1966》)


...等。《弟子规》一年级的课程，《感应篇》二年级的课程，《十善业道》三年级的课程，《沙弥律仪》四年级的课程，你说你要从哪里学起？四个同时学不行，在念书上学，我一年级到四年级我一起学，没听说过。你不照规矩就不成方圆，你真正想学得好，你一定是循序渐进。这四门功课要多少时间？中等根性的人一年就完成了，根性差一点的我相信一年半足够，就能落实，你根就扎稳了。有这四个根，无论是学儒、学道、学佛，不需要很长时间，十年足够了。古人讲的「十年寒窗，一举成名」，你肯定成就！
　　我们现在正遇到痛苦的灾难，道场启建百七系念法会，一百个七，七百天。如果因缘殊胜，你能在这一百个七期间，一心一意在此地学习扎根的教育。系念是忏悔，天天修忏悔，七百天的忏悔，七百天的扎根，哪个不成就！各个成就。同时还有大乘《华严》的薰习，《华严》可以天天听，薰习，不要去分别，只管去听，用真诚心听，用清净心听，薰习久了，豁然开悟。不要去想这个东西，听懂很好，听不懂也不想，他会开悟。如果去研究这个话怎么说，这段什么意思，把你的悟门堵死了。你有研究、你有发明，你会想出很多意思，都不是佛的真实义。这个早年讲经我讲过这个话，也不止一次，什么话？我说佛经没有意思，你要去想全是你的意思，佛菩萨决定没有意思。为什么？他都不起心、不动念、不分别、不执著，他还有什么意思！意思是迷，把意思放下，你就觉悟了。
　　你看看「想」，想是什么？你心里头有个相，你看中国的文字。所以中国文字是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九六六卷）　　2008/5/11　　华严讲堂　　档名：12-17-1966》)


...怎么说？你仔细去看看，《沙弥律仪》、比丘戒跟菩萨戒，你不就明白了吗？在家人对父母、对师长，你全都做到。出家人所修学的向上提升，那在家人没做到，不但做不到，

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他不知道。我们希望同学们，我们这一会缘分无比的殊胜，这一百个七，七百天就在这个期限之内，一百个七之内，把四个根扎稳，完全落实。在家同修也要认真努力，为什么？沙弥戒在家同学可以学，这是圣贤的基础，圣贤的根本。这七百天当中，我们有机会在一起学《华严经》，解门；这个寺院有念佛堂，有百七系念法事行门，解行相应。尤其系念法事冥阳两利，这个缘过去没有，为什么没有？过去没有遇到这么大的灾难，这个灾难给我们碰到了。如何能化解？真正修行就能化解，要发真心，真正忏悔，自度度他。自己得度，扎上四个根根深蒂固，然后儒释道三教里任选一门，十年薰修，你不能成圣也成贤了，三教的圣贤，你自己得度了。自己得度，才能像孔孟、老庄、释迦、菩萨那样的感化众生，自度度他才能做得圆满。所以这是稀有，真的是古人讲的无量劫来稀有难逢的缘分，不能不珍惜。没有极重要的事情，这七百天不离开道场。这是一直道。
　　「次半有常等倒」，这后面两句『彼由颠倒慧，增长一切恶』，这是三下，第三首的后面的两句，第三句跟第四句，清凉大师讲它有常等，常是什么？常、无常这是颠倒慧。常、无常是什么意思？就是我们现在讲的对立，在佛法讲边见，二边。二边就不圆融，二边就把自性分裂开了。自性本来是圆融的，本来是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九六七卷）　　2008/5/12　　华严讲堂　　档名：12-17-1967》)


...人，「你会么」！这句话的意思很深。不会，十方诸佛来教你，你也不得其门而入；会了，没有佛教你，你见色闻声就能悟入，宗门教下的例子很多。学佛，怎么学法？头一个教你要用真心，每个人自己都想著，我的心是真心，我真心想学。真妄不能辨别，邪正不能辨别，是非不能辨别，这是什么？这是愚痴，贪瞋痴。为什么会落到这样的地步？我们自己可以说是生生世世无量劫来一直到今天没搞清楚，这是我们要承认的、要肯定的。如果真的搞清楚，你就不在六道！你早成佛、成菩萨去了，怎么还在六道里搞轮回？还在搞生死？这是我们在《华严经》，尤其是在这一会当中，佛把这个信息告诉我们，我们要认真反省，要知道自己的过失。
　　第一首偈，你看看菩萨的忏悔，这是做给我们看的，『我昔受众苦，由我不见佛』。什么是佛？见他佛没用，顶多种一点福报，与自己生死大事毫不相关。要紧的是见自佛，他佛跟自佛是一佛，不是二佛，自他不二。觉了，见自佛；迷了，见他佛。他佛是什么？他佛跟我对立的，我不是阿弥陀佛，阿弥陀佛不是我，我们是对立的，那叫他佛。自佛是什么？自性弥陀，自性释迦，自性观世音，你见自己的佛菩萨。往生西方极乐世界，唯心净土，那是你真的见到了。你始终执著「真的有个西方极乐世界，那个地方真有个阿弥陀佛」，你没有见到自佛，这个想法、念头，八万四千法门里面决定不能成就。可是净土是例外，纵然你执著，不认识自佛，你认识他佛，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他真的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九六八卷）　　2008/5/13　　华严讲堂　　档名：12-17-1968》)


...大众也是老师，包括无情的众生，山河大地、花草树木、自然现象无一不是老师，所以他才能成就圆满的智慧。上报佛恩，下面观察十方，报众生恩，「上报四重恩」。自己认真学习，成就圆满，这才真正能报恩；如果自己修学不成就，没有能力报恩。这些意思是比什么都重要。所以我们在看他报告之前，开场白里头几句话，讲完之后，他的总结，总是推崇别人，谦虚自己。你看这是我们这个世界众生最大的毛病，不知道谦虚，不知道尊重别人，习气很重。学了佛知不知道？知道，能不能做到？做不到。为什么做不到？习气太重，不知不觉老毛病就发出来。到什么时候你就看到他真的在形相上改变了，那功夫得力了。功夫得力，能从他的言谈举止当中看出来，他变了，真正忏悔，真正改过。清凉大师他偈颂也分为两大段，十首偈颂分为两大段。我们把经文念一遍：
　　【若住於分别。则坏清净眼。愚痴邪见增。永不见诸佛。若能了邪法。如实不颠倒。知妄本自真。见佛则清净。有见则为垢。此则未为见。远离於诸见。如是乃见佛。】
　　这三首是第一段。清凉大师在《疏》里面，给我们介绍精进慧，为什么菩萨名字叫精进慧？精进慧是第五住的菩萨，只要你是第五住都叫精进慧。「以勤观真理，集无量善，俱无住故」。这叫真精进，勤观真理，真理就是诸法实相。集无量善就是我们常讲的断一切恶、修一切善。后头这句重要，后头是什么？不著相。断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，你的心才清净，著相就不清净了。为什么要...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九七０卷）　　2008/6/2　　华严讲堂　　档名：12-17-1970》)


...情要有高度智慧去观察。但是他提来的讯息，不管是真是假，对我们学佛的人讲都是好事。我们接触到，我们听到，我们会提高自己的警觉。处理，处理一定用正法，用经典的教诲，就不会错。
　　我们相信慈云灌顶大师的教导，慈云灌顶大师是清朝干隆时候的人。这个法师也了不起，通宗通教，显密圆融，著作等身，而且著得非常好。他的著作多半收在日本《卍字续藏》，《卍字续藏》大概收了有二十多种。我所见到的，他的著作在目录上来看超过五十种，最重要的一半，《卍字续藏》里头收藏。他注《观无量寿佛经》，这是净宗的经典，里面有这么一句话，我记得很清楚。他说我们学佛的人，遇到最大的困难，最大的灾难，所有经教里面讲的方法都失效，所有一切忏悔法门都忏不了的重罪，包括像《梁皇忏》、《大悲忏》、《水陆大忏》、《华严》、《法华》这个忏统统都失效，都没有法子了，最后还有一个方法，这个方法就是南无阿弥陀佛。这个是把执持名号捧到顶点，没有比这个再高了。这一句佛号能化解一切经教、一切忏悔法门忏不了的罪业，这句佛号行。问题这句佛号还是忏除不了，

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那什么原因？因为你不相信，你没有信心，你的心不清净，你的心不诚恳，不是这句佛号没有效果。我们从《弥陀经》里面来看，佛早就告诉我们，我们实在叫粗心大意，没有体会到。经文在哪里？《弥陀经》里面说「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日」，若一日，你念一天佛号就成功了。这是根性利的，什么叫利？真信，真干。大家在《地藏经》上看到，婆罗门女念佛，念多久？一天一夜。她念到什么功夫？她念到得一心不乱，至少事一心不乱，为什么？她在定中，她不是作梦，到地狱去了。无毒鬼王接待她，见到她合掌称菩萨，问菩萨你到这里来有什么事情？她向无毒鬼王询问，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九七二卷）　　2008/6/4　　华严讲堂　　档名：12-17-1972》)


...就是世出世间一切法，你要见了性，这一切万法哪一法你不知道？不可能的，这一切法是自性生的，见了性的，一切法全通达。能大师给我们做了一个好榜样，他不认识字，他没有念过书，他没有一样不通。佛法这些经论，你念给他听，他讲给你听，世间这一切法你去请教他，他没有一样有障碍，这叫真实智慧。佛告诉我们，这种智慧人人都有，所以我们对於佛也不要去嫉妒，也不要去羡慕，我们跟诸佛没有两样。现在我们有这么大的差别，那就是人家把二障除掉了，已经没有二障，我们今天有二障、有三障。所以我们的智慧变成烦恼，我们的德能变成造业，我们的相好变成六道三途，这是事实真相，不能不搞清楚。真搞清楚之后，回头是岸，不晚，只要一口气还在，真正忏悔，彻底放下。
　　我们看到惠能大师的开悟，他一生不认识字，没有学过经教。在黄梅虽然住了八个月，五祖派他的工作是碓房里面去舂米破柴，就是现在寺院里面的义工。他没有进过禅堂，也没有进过讲堂，只是在偶然的机缘之下，五祖半夜召见他，《坛经》上记得很清楚，给他说法，讲《金刚经》大意，我们估计最多不过两小时，他一生听经就这么长的时间。讲到「应无所住，而生其心」，他就豁然大悟，他为什么大悟？就是说他把烦恼障、所知障、业障、报障统放下，没有别的，放下就是。就是世尊在《华严经》上说的，「但以妄想执著而不能证得」，他就把妄想执著放下。惠能大师那时候二十四岁，很年轻。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星，豁然大悟，那...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九七九卷）　　2008/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1979》)


...修的？佛门修的，正法道场里面修的。如果在正法道场还做得不如法，那个速度也快，你必堕地狱，都堕阿鼻地狱。一个最上，一个最下。我们遇到这么一个机会，为什么不能向上，偏偏向下？不懂正法。
　　这我常讲，我讲真话，展开经卷，不懂佛的意思，不解如来真实义；听闻佛法，曲解如来真实义，真实义没有听懂。什么原因？就是自己烦恼业障很重，听，把意思都听歪了。这在佛法讲，这叫愚痴。什么叫愚痴？这叫愚痴。看不懂，会念，念得很虔诚，什么意思不知道；听会错会意思，这业障，这愚痴。那要怎么改过来？有这种毛病的人很多，我们自己也在所不免，向老师请教，老师慈悲，告诉我们真的，我们提出问题一点都不错，确实是这样的，怎么办？真诚忏悔。老师告诉我，章嘉大师给我讲的，佛法重实质不重形式，外表形式并不重要。这是对什么？对你真正想干的人说的。你不想真干，他就告诉你外表形式很重要，为什么？给你种善根，你规规矩矩的修行，你种了善根。种个善根，这一生不得受用，阿赖耶识种了善根种子。所以对这种人，形式重要；对真干的人，这一生当中想作佛，这生当中想到极乐世界，那形式不重要，实质重要。实质是什么？什么叫忏悔？后不再造，你真的忏悔了。我今天在佛面前求忏悔，明天照干，这种人多；或者自己做不了主，外面五欲六尘一诱惑，马上就回头去了。自己的善根福德不足，外面诱惑力量很强，就禁不起诱惑，自私自利、贪瞋痴慢、损人利己马上就现前。多，真的多！所以经教没有方法，天天学、天天干，不要看别人，别人与我不相干，看自己。我自己想成就，我想带给别人成就？带不起来，佛都带不动，你怎么能带得动？佛多慈悲，普度众生，众生违逆性德，不要说一尊佛，一切诸佛来帮助他都枉然。这个事情要靠自己，真回头，不贰过。我今天知道我错了，从明天之后决定不会犯同样的过失，那叫真忏悔。那个管用，你就能得诸佛威神加持，你能够得到龙天善神拥护，就这么个道理。
　　前面这句「承佛威力」，这是承蒙佛力...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八四卷）　　2008/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1984》)


...佛，这生当中想到极乐世界，那形式不重要，实质重要。实质是什么？什么叫忏悔？后不再造，你真的忏悔了。我今天在佛面前求忏悔，明天照干，这种人多；或者自己做不了主，外面五欲六尘一诱惑，马上就回头去了。自己的善根福德不足，外面诱惑力量很强，就禁不起诱惑，自私自利、贪瞋痴慢、损人利己马上就现前。多，真的多！所以经教没有方法，天天学、天天干，不要看别人，别人与我不相干，看自己。我自己想成就，我想带给别人成就？带不起来，佛都带不动，你怎么能带得动？佛多慈悲，普度众生，众生违逆性德，不要说一尊佛，一切诸佛来帮助他都枉然。这个事情要靠自己，真回头，不贰过。我今天知道我错了，从明天之后决定不会犯同样的过失，那叫真忏悔。那个管用，你就能得诸佛威神加持，你能够得到龙天善神拥护，就这么个道理。
　　前面这句「承佛威力」，这是承蒙佛力加持，佛为什么加持你？下头这句「普观十方」，念念不忘遍法界虚空界一切苦难众生，还没有觉悟的众生，你要念念心里有他们。这就是什么？「众生无边誓愿度」，你这个愿是真的不是假的。众生无边誓愿度，我喜欢就度他，不喜欢我才不度他，

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一般人是这种念头。这个念头违背你自己的誓言，你自己说话不算话。试问问，我们在课诵里头有没有念众生无边誓愿度？「三时系念」每一时都念，都发这个愿，第一时发，第二时发，第三时还是发。你看你发的愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，结...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八四卷）　　2008/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1984》)


...来是什么？如来是自性。随顺性德的就要称赞，违背性德的不称赞，不毁谤，不说就是了。换句话说，只说别人的好处，不要说别人的不好，就这么个道理。人家做得怎么不好，不要说，这很有道理。如果我们人人都不说人的过失，我们这个世界多美好。世界为什么变成这样？这是大家不说别人好处，光说别人坏处，所以这个世界就搞坏了。我们常常批评别人，说别人不是，我们把这个世界变成这样子有一分责任。世界为什么变成这样？我有责任，我错了，从今之后不再说别人的过失。第三「广修供养」，广修供养是什么？现在人所说的，在佛家讲，为遍法界虚空界一切众生服务。四弘誓愿里第一条，「众生无边誓愿度」，这是广修供养。尽心尽力去做，功德就圆满了。「忏悔业障」，天天想自己的过失，天天去改自己的过失，真忏悔。在这么多年学习过程当中，我常说，能发现自己的过失叫觉悟，你不迷，好，你发现自己的过失，真的你觉悟。把自己过失改过来叫修行，是真修，是真忏悔。十愿前面这四条完全是成就自己的德行，成就自己的智慧，自己的性德就现前了。
　　「还源观」里面给我们讲的四德，第一条「随缘妙用」，我们跟普贤菩萨十愿结合起来，就是普贤菩萨所讲的「随喜功德」、「恒顺众生」。所以要懂得处世之道，要随缘，要恒顺众生，恒是永远顺著他。在顺里面要学的是妙用，你为什么不能顺？因为你没有妙用，所以你就没有办法随顺。妙用是什么？妙用是离妄想分别执著，妙！「请转珐輪」、「请佛住世」，请谁？不是请外面的佛，外头没有佛，心外无佛亦无众生，是请自己的佛，把自己佛性请出来，这叫请佛住世。佛住世了，他就转珐輪。这两愿就是「还源观」里面，四德第二，「威仪有则」，行住坐卧都给众生做为好榜样...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八四卷）　　2008/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1984》)


...外，我看到很多，有很多冤亲债主附身，或是附在别人身、或是附在自己身，这些是什么？我们过去得罪的那些人，或者是得罪的那些鬼神、得罪的那些畜生。我们运气好的时候，他不干涉我们，你在走运的时候，这些冤亲债主在旁边等，等待，等待你运衰的时候，他都来了。这一来，麻烦就大了，你一天到晚就是病痛缠身，头脑迷惑颠倒，神智不清，就变成这样。有的来讨命，欠命要还命，欠债要还钱。还钱怎么样？得一身病，看病要花钱，钱花光了，病好了，就晓得是讨债的、要债的。还有什么？钱花光了还要命，那是什么？不但讨债还讨命。这个事情麻烦，生生世世没完没了。所以遇到这种情形，我们要用真诚心去化解，要告诉他过去的错误是愚痴、是无知，自己要忏悔，要承认自己的过失。那对方同情你，为什么？他也迷惑颠倒，我们回头，也劝导他回头。我们现在学佛，一心一意希望求生净土，希望他跟我一样也能够发这个愿。可能他真的生净土了，多，我们看到的。自己还没有把握，为什么？他听到他真干，所以他先去了；我们听到是听到，还不想干，所以我们可能还入险道。但是好，我们总是帮助冤亲债主，帮助他往生，帮助他成佛。由此可知，这个原则我们要争取，质直柔和。
　　最后一条告诉我们，「代众生苦」，普贤十愿末后三条都是代众生苦。「常随佛学」，一定要以佛为榜样，要以佛做标准，佛教我们怎么做，我们就老老实实去做；教我们不可以做，我们就决定不要做，这是持戒。戒是无上菩提本，戒的根是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八四卷）　　2008/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1984》)


...们起心动念周遍法界，一个善念、一个恶念统统周遍法界。不要以为没有人知道，那你就错了，谁不知道？是你自己不知道，诸佛菩萨，讲法身菩萨没有一个不知道。你起的什么心、动的什么念，你能瞒谁？瞒六道凡夫。六道凡夫里面是哪些？是真正愚笨、业障深重的他不知道，人！鬼神有报通，鬼神都知道，鬼神知道的有限，但是有限，我们听到之后也都感到毛骨悚然。为什么？他能知道你过去，你过去生再过去生，大概过去三、四世，小鬼、小神都知道；那些大的神，他能知道十几世、二十几世，你祖宗一代一代的他都能给你知道。阿罗汉佛在经上讲能知五百世，法身菩萨那就圆圆满满的无所不知。所以不能瞒人，知道这个事实真相，老实去做个好人。过去做错了赶快忏悔来得及，佛菩萨不会怪你，鬼神也不会怪你，只要你真的肯改过。佛菩萨，你不改过，佛菩萨也不怪你，但什么人怪你？鬼神怪你，尤其是你的冤亲债主他不会放过你。但是你改过自新，重新做人，他也佩服你，他就不找你麻烦，顶多谈谈条件，你给他做点好事，给他回向就化解了，那我们在菩提道上就没有障碍。所以要晓得，性德里头是自然的周遍法界，一动念就周遍法界，就跟宇宙那个形成是同样快速，不可思议。
　　你看第二个特性「出生无尽」，变化，就像万花筒一样。出生无尽变成什么现象？十法界依正庄严，就从这出生的。还有一个就是「含容空有」，你的心量原本就是这样的，包空就是心包太虚，太虚是空，包空；含有，有就是量周法界。遍虚空法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八六卷）　　2008/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1986》)


...与我们起心动念有密切关系，起心动念里面有染净，心清净就现净土，清净法界，心染污就现秽土，心地善良就现三善道，心地不善就现三恶道，

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外头境界随著人心在变。随谁的心？随我自己的心，是我变的，我受用的，这个要知道。你了解这个事实真相，你自然就不会怨天尤人，你就明白了，觉悟了。还怨天尤人，老天爷对不起我，我这么样好，为什么还受这么多罪？这是糊涂人说的话，说这个话的人不是明白人，真的是自作自受。
　　佛教导我们离苦得乐，真的吗？真能离苦吗？真能得乐吗？给诸位说，是真的，一点都不假，问题就是你信不信。所以信心重要，「信为道元功德母」。对佛生起信心，我们常常听到，对佛的相信真的虔诚，见到佛像就拜，在佛像面前忏悔，痛哭流涕，他信吗？给诸位说，他不信。为什么？那是迷信，不是真信。真信，什么是佛？佛像不是佛，释迦牟尼佛住世那个身体也不是佛。什么是佛？你自己的自性是真佛。你看哪个人能信自性？信自性才是信真佛，你真的把佛找到了。找到是什么？你自己是佛，《华严经》上世尊讲了多少次，「一切众生本来是佛」。你现在为什么不是佛？你有三种重障，重大的障碍，把它障碍住了。障碍住你还是佛，你是变了形的佛，你现在变成六道众生，你变了形。只要你把这三种障碍放下，你就恢复原来的样子，那就是我们常常讲的报身如来，身有无量相、相有无量好，具足圆满智慧德能，这是真的不是假的。是谁？就是你自己。
　　所以佛告诉我们，你放下执著，不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一九八八卷）　　2008/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1988》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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