- 积分
- 208891
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-7-3 08:25
|
显示全部楼层
全家人都要做到。所以人都被家教好了,真是人人是好人,事事是好事,好人做好事。现在这种教育没有了,社会乱了。中国古人说,「家不齐,社会乱了;子不教,人心坏了」,现在社会真是这样的。现在学校很多,教学的宗旨偏了,从前教学是读书志在圣贤,现在学校读书,志在赚钱,这大不一样了!志在赚钱,肯定增长贪瞋痴慢,从前志在圣贤,肯定没有贪瞋痴慢,你看教育关系多大。
《三字经》上的话我们要多念几遍,「苟不教,性乃迁」,而「教之道,贵以专」,这是老祖宗千万年的经验!现在大家不相信了,什么都要学,好像是广学多闻,多才多艺,其实错了。他所学的是知识,没有智慧,有智慧的人肯定有知识,有知识的人多半没有智慧。智慧能解决问题,没有后遗症;知识解决问题有局限性,有些它确实它不能解决,有局限性,而且后遗症很多。所以中国教学,自古以来,它的目的是在德行。德行从哪里来的?德行从智慧来的,人有智慧,就有品德;没有智慧,品德就很难讲。智慧与读书多少没关系,中国唐朝惠能大师就是很好的例子,他不认识字,没念过书,他有智慧,心地一定跟清净平等觉相应。没有智慧的人,心里头不会清净,心是染污的;心是有高下,就是有傲慢;有迷惑,没有智慧,有迷惑。佛家讲迷邪染,迷失了自性,邪知邪见。自私自利是染污,名闻利养是染污,贪瞋痴慢全是染污,怎么会好?今天这种负面的教育变成了主流,是个非常强大的主流,真的像大海啸一样。所以「空理」两个字就重要了,那是真理,「会合正道曰圣」。
我们再看下面。「或从位而言,初果以上称圣。唯回小向大,行菩萨道,直趣佛果者,或大权示现者,方名大圣」。这是大乘经,在这一会里面,确实有小乘初果以上的,但是这些初果都是回小向大。他的志气高,并不以小乘为满足,以小乘为基础,契入大乘。好像读书一样,不以小学毕业为目标,小学毕业了读中学,中学毕业了读大学,这才称之为大阿罗汉,他们的终极目标是要成佛的。你看行菩萨道,直趣佛果,这称之为大圣。「又净影曰:神通已达,叹其德胜。所为神异,故名曰神。无壅曰通」,没有障碍。「所谓身通」,他有「天眼、天耳、他心、宿命及与漏尽」,这是说身通,五种。「故知神为不测之义」,一般人无法想象,一般人看不到,「通为无碍之义」,他没有障碍。「达者,嘉祥曰:达者言证,证六通三明等是也」,这证得。可见他们不是解悟,他们是证悟。
「阿难当时,虽未得漏尽,但以当机,应须并列。」这是怕人怀疑,阿难在这个会上,他的地位是初果须陀洹,为什么也列入大乘?下面《净影疏》有解释,「阿难增上利根,虽居学地,而成无上胜妙功德,故曰大圣」。这是隋朝慧远大师他的说法,说得很有道理。这个经,上半部的当机者是阿难尊者,后半部的当机是弥勒菩萨,这两个人在这个法会里头是非常重要的,代表什么人能够接受,什么人能够学习,什么样人能够得利益。这两个都是了不起的人物。阿难的根性增上利根,所以他听佛说法,听一遍永远不会忘记,都能够复讲得出来。结集经藏完全靠阿难复讲。主持这个法会的是迦叶尊者,担任复讲是阿难。这括号里说,「未得无学果位」,无学是阿罗汉,阿难没有证得阿罗汉,而成无上胜妙功德,传释迦牟尼佛的法。如果没有他复讲,我们后人就都没有福报。实际上,阿难也是大菩萨再来,不是普通人,佛法里头肯定、承认因果。所以像目犍连、舍利弗都是古佛再来,示现的是阿罗汉身,实际上是佛再来的。「是故阿难亦得名列一切大圣,神通已达」。底下一段「标名」,分五个小段,第一个是「第一得度」。
【其名曰。尊者憍陈如。】
憍陈如尊者是第一个得度的。佛经上列的名字有表法的意思,也有代表这部经里面主要的内容,它有这个意思在里头。夏莲老会集,因为五种本子经文里头,所列的人有多有少不一样,他在这个里面只列了五个人,这五个人就可以把这部经里面的内容全部都代表了。第一个憍陈如,这是第一得度的,代表这部经,一切众生要是得到就是第一得度。我们看很多经典里面名字,很少把憍陈如摆在第一的。有列他,但是在后面,多半是舍利弗、目犍连,舍利弗代表智慧,目犍连代表神通。本经把这个放在第一,代表第一得度,你说这个经多重要。
我们看注解,「尊者,梵语阿梨耶」,翻译成中国称为「圣者、尊者」,梵语阿梨耶。尊者现在在社会上还有,说尊敬的某某人,加个尊敬的,那就是尊者的意思,这是对一般人的尊称。阿梨耶的意思多,「谓智德具尊者,乃阿罗汉之尊称」。有道德、有智慧,这才能称之为阿梨耶,所以他是四果罗汉,回小向大就称为大阿罗汉。「净影曰:有德可尊,故曰尊者。《会疏》曰:尊谓尊贵,有德可贵,故曰尊者。」我们讲尊敬的,现在讲尊敬的憍陈如。「憍陈如梵文全名,作阿若憍陈如,阿若是名,憍陈如是姓。译为华文是了本际、知本际,或作已知、无知。无知之义,非无所知,是知无之义」。他知道无知。了是明了,本际就是本性,换句话说,这个名词里头告诉我们,他已经明心见性了,明心见性是法身菩萨。他在这个会里面示现阿罗汉,把自己的身分降低了。他是来帮助释迦牟尼佛教学的,身分做为释迦牟尼佛的弟子,像舞台上表演一样,他表演这个角色。这个姓里头有这么多意思。知本际,「知」跟「了」意思相近,都是明心见性。或者作已知,已经知道了;或者是无知,他知道万法皆空,知道一切法无所有、毕竟空、不可得。他真的知道了,所以叫无知,他知道无。
「净影曰:阿之言无,若之言智」,阿弥陀佛,阿字都翻作无,弥陀翻作量,阿若憍陈如,阿若是他的名,憍陈如是他的姓。「证无成智,故曰无智。无,是一切诸法本性」,所以叫本际。这个无是空的意思,很难讲。无不是什么都没有,无中生有;空也不是什么都没有,空中也生有。所以佛法这个空跟无,不是什么都没有的意思,照这样解释就解错了。无是体,有是作用,因为自性, |
|