学佛答问（答香港参学同修之四十七）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01


  诸位法师、诸位同学，大家好！今天有三十二个提问，我们按照顺序来解答。首先是中国同修的提问，有十九个问题。
  问：第一个问题，天天坚持诵经、念佛、忏悔、修正自己，是否能拔除一切业力、情执的根本？
  答：这要看你怎么个修法，你要会修，没有问题；不会修，达不到这个目标，可能你会生更多的烦恼。佛教导我们，忏除业障一定要靠戒定慧，如果不懂得这个道理，佛所说的因戒得定，因定开慧，慧开了之后，转烦恼成菩提，这才是业障消除了。如果达不到这个目标，是非常非常的困难。
  实在讲，在我们现在这个时代，要想拔除一切业力、情执，太难！首先，你先要问问自己，你还有没有执着？你还有没有七情五欲？在人事环境、物质环境有没有喜欢的？有没有讨厌的？如果有这些，那就麻烦大，你就除不掉。所以答案是肯定都有；如果没有，你是菩萨再来的，你不是凡夫，凡夫肯定是有。
  所以佛陀慈悲，知道末法时期烦恼习气很重，外缘诱惑力量非常强大，没有办法了生死出三界，才特别为我们开了一个带业往生。除这个法门之外，如果用其他法门就难了，真的是难。可是带业往生跟八万四千法门比较，是容易，实际上也不容易。因为那些法门都要断烦恼，你烦恼习气不断，你没有办法。这个法门只要有能力把烦恼控制住，不发作就行，这就容易多了。你能不能控制得住？你要控制不住的话，那还是不能往生。
  那怎么样能控制住？最重要的还是明理。说个老实话，所谓佛度有缘人，有缘人是有两种，一种人是有智慧，他明白，这个好度；另外一种人老实，他虽然什么都不懂，你教他念一句阿弥陀佛，他绝对不会有夹杂一个妄念，那是老实人。那我们一般人不老实，怎么说不老实？念佛妄念很多就不老实，还会打妄想也不老实，不老实不能成就。所以你要晓得，聪明人少，老实人也少，绝大多数都是当中这一段，不老实，自以为聪明，自以为高明，最后都是一生耽误了，这我们不能不知道。
  学老实也不容易，过去我的老师李炳南老居士告诉我，他想学老实，学了四、五十年都学不到，你才晓得老实可不是容易事情。不能学老实，就学经教，学经教是道理都通达明白了，慢慢就老实，才知道真正要放下，放下是对的不是错的。从经教上搞清楚、搞明白，这是一条路。经教上，中上根的人确实都有分，这桩事情，所以我们想到这些地方，就常常想到我们中国的老祖宗真正了不起，他有二十四个字的真言，真理，永恒不变。
  这二十四个字是什么？《三字经》上前面八句，「人之初，性本善」，你要相信人性本善。这个善不是善恶的善，善恶的善都不是善法，染法，不是净法。清净了，善恶二边都离开了，那才叫真善，所以性本善。「性相近，习相远」，就性来说，大家是一样的，相近，众生跟佛没有差别；习相远，习是习惯、习性，习性差别大。中国人常讲「近朱者赤，近墨者黑」；换句话说，你会被环境污染。污染就有善恶，所以孟子讲性善，荀子讲性恶，那个都是善恶的善，那不是本善，这一定要知道，那是讲的习性。孔子讲的本性，孟子、荀子都是讲习性。因为有习性，所以教育就重要，它底下讲「苟不教，性乃迁」，你不好好的教他，你不用正面的教他，他就学了反面。反正人从生下来到老死，天天都在学，不是学好的就是学坏的，天天在学习。「教之道，贵以专」，这八句二十四个字，真言！
  你真的能懂得，真的一生依照这个最高的指导原则去学习，没有一个不成功的。所以学习要专，专精，不能够学杂，不能够学多。为什么？学多、学杂跟戒定慧不相应，你决定得不到。你学一门，一门深入，长时薰修，这里头有戒、有定、有慧。一门东西容易得定，定了之后就开智慧，智慧就能够触类旁通，你没有学过的，你这一接触统统懂，没有一样不懂。为什么？智慧开了！智慧是从定开的，不是念很多书得的智慧，没有这个道理。学得再多、念得再多，那叫常识，你的常识很丰富，没有智慧，这一定要懂得。所以一定是一门深入。
  唯有戒定慧才能解决问题。你坚持天天诵经、念佛、忏悔、修正自己，问你，你是不是真的修正自己？修正自己要修到什么程度，你才能拔除一切业障？要修到什么标准？《金刚经》上讲的四句话是标准，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，业障拔除。我都没有了，业障在哪里？只要有我就有业障，我就有业障，我都没有了，业障也落空。你什么时候能做到无我？达到这个标准，低的是什么人？须陀洹，最低的，证果了，小乘初果；高的，阿罗汉，这都是在这个标准，四相破了。四相没破，你怎么修行都不行，都是假的，功夫不够。所以不是那么容易的事情，我们千万不要对佛法产生误会，没有得到以为自己得到，这是错误的。
  真正要学，我们常常讲儒释道的三个根，你好好的先学着扎根。《弟子规》，儒的根，可以说是最基本的，其次道教的《太上感应篇》，能够有这两个基础，这两样东西都做到，百分之百做到，十善业道就没有问题，就很容易做到。十善业道是佛的根。在古时候，没有十善业道的基础，不能受三皈五戒。你看看三皈五戒，戒师父一开口，「善男子、善女人」，那个善是有标准的，十善业道。十善业道你统统做到了，你才是善男子、善女人，这个三皈五戒才有效果，你真正能得到。如果你不是善男子、善女人，

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也就是十善业道你没有做到，受三皈五戒，那有名无实，我们佛法里叫名字三皈，叫结缘三皈，跟你结个缘。实际上有没有？没有，三皈你也没有，五戒也没有。
  你们想想三皈，三皈是什么意思？「皈依佛」是觉而不迷，皈是回归，依是依靠，佛是觉悟的意思，从迷惑回归到自性觉，你能做得到吗？你没有十善业道，你做不到！有十善业道的基础，你才能向这个目标努力精进。「皈依法」，法是正知正见，正知正见的反面是邪知邪见。换句话说，从邪知见回过头来依正知见，这叫皈依法。僧不是指出家人，出家人是个形相，僧是讲的清净，六根清净，一尘不染！我们从染污回过头来依清净心、依清净行，这叫做「皈依僧」。可见得这是一开头就把修学的方向目标传授给你了。三皈依的圆满就是无上正等正觉，一开始学就把方向目标教给你。就像《三字经》上一样，一开头第一句话，「人之初，性本善」，就把这个告诉你，那你将来一生的修学就是希望达到恢复到本善。佛法如果说三皈依圆满了，你就成了究竟的佛果，你的目标就达到。非常不容易！
  怎么修学？一定要从戒律，持戒修定。持戒，清净心就是定，清净心起作用就是智慧，《金刚经》上说得很好，「信心清净，则生实相」。我们最近这两个星期，在《华严经．贤首品》里面，这段经文全是讲「信」，你对「信」这个字的意思要了解，境界要知道，要晓得怎样去学习，它有什么样殊胜的功德利益，这经文里头讲得很详细、讲得很清楚。你学了之后，你才晓得我们平常自己以为信，那个信的标准太低了，跟经上一比较，那我们信都没有了，这不能不知道。真正要修行，一定要从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从十善业道做起。
  问：第二个问题，自己未修成功之前，是否尽量保持环境清净，少与外人接触？
  答：这是个原则。能够保持环境清净，少跟外界接触，这是福报，你有没有那么大的福报？你不找人，别人来找你，那有什么法子！像我们住在香港这个都市，这个都市就不清净，人太多了，空气不好。居住的环境，外国人讲是全世界居住环境最差的地区，这么小的地区挤了这么多人。那我们到中国也是人太多，都市的环境都不好，那只剩农村。你们看看外国人居住的环境比中国就要好，当然人口没有中国那么多，至少每一家都有庭院，前后都有院子，有空间。住在香港是住在鸽子笼里头，太辛苦了！这个地方房地产价钱真是寸土寸金。
  我们最近学院在澳洲买了两块地，同学打电话告诉我，有一块地距离现在我们的学院开车二十分钟，土地面积一百六十个英亩，一个英亩等于六个中国亩，差不多是中国的一千亩；另外一块地是一半大，八十英亩，合中国是五百亩。两块地价钱是差不多相等，一个是十七万五，一个是十八万。我就奇怪，两块地面积差这么多，为什么价钱是一样的？他们才告诉我，一个距离城很远，一个距离城很近，距离城市比较近，这就难怪了。价钱多少？算港币大概是二百三十万，你看看多便宜！
  那个地方住家，我那个地区住家，每户人家院子多大？十个英亩，一个英亩四万呎，四十万呎是一个家，一家人，你说他住得多舒服、多自在！我在那里建了一个小房子，自己居住修行的，这里也有很多同学去看过。我是买了三块地建一个房子，所以我的院子比我们的邻居大三倍，他们只有我的三分之一，三十个英亩，那要算呎是一百二十万呎。那个生活才叫人的生活，这里生活太辛苦！所以人要活得很幸福，人的目标是要幸福，不是要赚钱。你赚那么多钱，一生到最后都累死了，这为谁赚的？这个观念就错了！这个道理不能够不懂得，多到外面去看看，诸位就了解。
  所以居住的环境还是在乡村好，澳洲这个地方比较特殊，土地面积大，跟中国大陆差不多，人口只有二千万，所以土地没有人要，太多了！土地不值钱。再往里面开车再进去个二十分钟，那土地就更便宜，非常便宜，这是讲的国外居住的环境。我们城市里面每一家的面积，标准的面积，这是算英呎的，一万呎。所以你自己盖一栋房子，顶多是面积二千呎，前后都有院子。那我们中国人的院子不种花，我们都种菜，所以中国人都有菜园，蔬菜的供应都没有问题。我那个地方大，所以就有个很大的菜园，可以供给三百人吃，每天可以供给三百人。所以这环境的清净是不容易，非常非常不容易。
  问：第三个问题，如果证悟了，自己是否知道？
  答：知道，你自己证悟的境界自己会清楚，但是有时候也要请人印证。可是在这个时代，大概印证的人没有了，你自己会很清楚。
  问：第四个，如何紧紧守持清净心？如何快速增长定力，使自己不受外界影响，如如不动？
  答：你问的这些问题，你一生决定达不到，为什么？如果真的会达到，你就不问我了，你问我，你决定达不到。你还有这么多问题，你的疑惑没有断，所以真正要好好用功。你要问怎么用功的方法，多听经，明白经里头的道理。
  现在学习因为科学技术发达，真的是科技天天在进步，这是真的。上个星期台湾有些同修来，带了一些机器到这边来给我看，宽频的电视已经开发出来了，现在还没有能推广，因为像这种电视要增加一个设备，这个机器才能收到。宽频电视它的成本低，在我想三年到五年之后就会很普遍，它会取代卫星电视。卫星电视的成本太高，宽频接收很方便。我从前常常说将来的电视机就像一个香烟盒一样，像一张名片一样，放在口袋，拿来就可以能够接收，现在这个发展出来了，可以接收全世界任何电视的频道，它都能收得到。有没有好处？没有好处。怎么没有好处？严重的染污，你要到处乱看，你头脑是一塌糊涂，决定没有好处。如果它都能够播讲经、播念佛，那就好了，那就太好了。
  这个发展，将来我相信宗教一定会用这个来弘法，用这些工具来弘法，它自己只要设立一个电台就行了。这个电台比起卫星成本就低很多很多，这是一般人可以能够负担的，道场都可以负担。传播的面积是全世界，统统都能够看到、都能听到。而且二十四小时，无论在什么地方，

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因为电视机在手上、在口袋里面，非常方便，就像现在用手机一样。五年以后，这些新的东西都出来了。那天给我看，我说这个事情未必是好事情，要很小心谨慎。如果播放的内容是染污的，还是像现在一般杀盗淫妄、暴力色情，我说那个罪过都是阿鼻地狱，这不能不小心。
  问：底下一个问题，夏天很热，和单位聚餐时，是否可以喝一点没有度数的啤酒？
  答：现在好像我在北京听说有素啤酒，不过这些东西不是好东西。凡是瓶罐装的东西，这些饮料都有化学成分在里头，确实不如喝水来得安全。可是现在真麻烦，现在连矿泉水里面听说也有化学成分，到哪里去找干净水？没有了，这是现在人共业所感，可怜！《无量寿经》上讲的「饮苦食毒」，经上讲的我们现在社会确实如此，食苦，吃的是苦，饮的是毒。所以最安全的自己种，自己种植，这是最安全的。
  我们没有化肥、没有农药，我们耕作的方法还是用古老的办法，人工来做。我们的肥料是用堆肥，就是烂的菜、树叶，挖个坑堆在里面，让它自己发酵，大概三个月之后就变成肥料，用这个，这是天然的，用这种方法。难，真不容易！农夫种的米、种的菜，他自己吃的是另外种在一边的，卖的又是一边。卖的长得非常漂亮，农药也多，化肥也多，看起来是很好看；他自己吃的不好看，那个健康，那里头没有农药。这是我们到农村里面去看的时候，都告诉我，很坦白：法师，那个菜不能吃，那个菜是卖到外面去的。我说谋财害命。
  问：底下一个问题，为了更好的修清净心，当官好还是不当官好？应提前退休或者到五十五岁以后再退休？
  答：个人的缘分不一样，不过是退休之后，我看到很多退休的人，退休之后烦恼更重。应该在没有退休之前就好好的学佛，你就有基础。退休之后，你直接进入状况，这非常好，这是决定有利益。现在不肯学，到退休再学，来不及了。为什么？你的妄念太多，你的心不能专也不能静下来，所以很不容易成就。
  问：有人说，经上讲过可以念南无大慈大悲西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名阿弥陀佛（念这么多，太囉嗦了）圣号，可以顶过许多声佛号。请问真的是如此吗？可以这样念吗？
  答：你还没学佛，还没念佛，就学着投机取巧，纵然真的有用，你的心是个侥幸的心，你没有用，对别人有用，对你没有用。那你何必念这一句，念这一句是多麻烦，念这么多字。「遍法界虚空界同名阿弥陀佛」多好，这好念，比它还多，它这还有数字，我这个没数字。所以诸位一定要知道，念佛是要把自己的妄想杂念念掉，那是功夫，那才管用。所以会念佛的人懂得，念头才起，古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？念是妄念。善念也好，恶念也好，统统是妄念，念头才起来，赶快阿弥陀佛，这句佛号把这个念头打掉，这叫功夫！决定不让妄念起来，要让自己正念起来。不起妄念，也不念佛号，都可以，都是属于正念，你的心是清净的、是真诚的，就是我们讲的菩提心，真诚清净平等觉的心现前，这样功夫才得力。
  现在一般人念佛，佛号念了很多，杂念妄想也很多，《大势至菩萨念佛圆通章》里面，菩萨教给我们念佛的祕诀是「都摄六根，净念相继」。都摄六根是什么意思？把心收回来，我们的心在眼就见、在耳就闻，你把见闻觉知收回来，不要缘外，不要对外，这叫都摄六根。实在讲，儒家、世间法做学问也是这个道理，孟子所谓「学问之道无他，求其放心而已」，跟这句话是一个意思。学问之道是什么？把心从外面收回来，就这个意思。心放在外头想东想西，想过去、想未来，那都是错误，把心收回来。净念相继，你着重在净，什么叫净？你夹杂就不净，我念佛里头还想东想西，这不清净，有怀疑，不清净。不怀疑、不夹杂，那叫净念，相继是不间断。不一定说佛号不间断，这个功夫不能间断，就是不怀疑、不夹杂，你要保持这个功夫。这个功夫要不间断，那才会产生力量，这就叫功德。
  所以这个道理你要懂得，就不在乎念佛多少，念再多的佛有什么用？古大德常讲「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。什么时候念到自己心地清净了，这个有用，就要注重这一点才是正念！这不能不知道的。
  问：下面第八个问题，在内蒙古地区，送亡者去火化场时，举着幡盖，上面有佛菩萨名号。请问这样是否如法？应如何做，能使亡者亲友生起信心？
  答：这是各个地方的风俗习惯不同，亲戚朋友大家习惯是当地，要用当地的礼俗来做，大家心里都欢喜。用其他地方的，那你要先说明，先不加以说明，别人就会见怪，这一点要懂得。怎样亲友能够生起信心？对于亡者关系很大。如果亡者修行如法，临走的时候瑞相希有，大家看了就会生起信心；还有些感应很多，也足以能叫人生起信心。
  至于自己的家亲眷属，一定要懂得帮助亡人。古德有一个小册子叫《饬终津梁》，专门说明往生助念要注意的一些理论跟方法。这个书是浅显的文言文写的，现在人看有困难，民国年间也有人把它重新用白话文改写，叫《饬终须知》，那就容易看，现在我们可以能看得懂。这个书流通量也很大，一般道场都可以能找到，要多读这些书，要有这些常识，助念的功德不可思议。
  问：老法师与记者对话中提到，「佛教不是宗教，但社会上普遍认同佛教是宗教，否则就不叫佛教了」。请问这句话怎么理解？
  答：这好像是亚视何守信问的。佛教本来不是宗教，这我们讲得太多了，佛教是教育。释迦牟尼佛一生示现觉悟之后，他就开始教学，教了一辈子，这大家都知道。释迦牟尼佛一生讲经三百余会，说法四十九年，从三十岁，他是七十九岁圆寂的，七十九岁，四十九年，教了四十九年。三百多会就像我们现在办班，办班办过三百多次。每次规模大小不一样，时间长短也不一样，有的时候一次好几年才结束，有的一次只有几个小时。
  世尊当年在世，无论是跟大众教学，或者是个人向他请教，他给他解答全都是讲经。你这样才能够体会到他讲经四十九年确实没有中断，而且每天是大量的时间都是在教学，

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跟中国孔子没有两样。孔子教学五年，佛陀教学四十九年，这在东西方古圣先贤，释迦牟尼佛教学的时间最长。那我们晓得其他宗教，伊斯兰教穆罕默德教学二十七年，耶稣教学三年，他被人害死了。所以佛陀教学的时间最长，换句话说，经验最丰富，智慧也是最圆满。我们学佛就是要学释迦牟尼佛。
  我的老师章嘉大师，一开头，他就教我去读《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书唐朝人的着作，释迦牟尼佛的传记。它的内容都是从经教里头节录下来的，确实是述而不作，全是经典里面的经文，讲释迦牟尼佛一生。我们读了之后，才知道他是个学者，他是个教育家。用现在人的话来说，他一生做些什么？就是现在人所讲的多元文化的社会教育，那用现在人说，他是教育家。他自己的身分就是多元文化社会教育的义务工作者，他是义务教学，他不收学费，有教无类，不管什么人，不分国家、不分族群也不分宗教，所以印度当时许许多多的宗教徒都跟他学习。
  他并没有叫人改变宗教，没有。你是婆罗门还是婆罗门，没有叫他改变宗教，他是来求学的，宗教是另外一桩事情。我们在《华严经》上看到，有婆罗门，婆罗门教是最早的，《华严经》还看到遍行外道，这都是其他宗教。其他宗教的，有信徒、有他们的传教师、有他们的长老，来听佛的课，跟佛学习的人很多很多，都没有改变宗教。我们现在人讲的多元文化，释迦牟尼佛在三千年前，他就已经在做了，已经就在落实了，这我们不能不知道。
  现在普遍认为佛教是什么？佛教真的是变成宗教，你看每天宗教这些仪式，为死人服务。释迦牟尼佛没有为死人服务，为活人服务，这是教学，从来没有为死人服务过的。佛教传到中国的前几百年，这些学佛的法师大德也没有为死人服务过，这一点诸位要晓得。佛教传到中国来是教育、是教学，你看它的场所称之为寺，你要晓得寺是什么？寺是政府办公的场所。你们如果到北京去观光，到故宫去看一看，你就晓得了。故宫里面你仔细去看，有九个寺，寺是直接归皇帝管的机关。为什么称寺？寺是永远不能改变的，永远传下去，这个机构才叫做寺，直接归皇帝。归宰相管的机关称为部。实在讲，寺跟部是相等的，还高一点，为什么？它归皇帝管，那个归宰相管，老板不一样。所以它是政府办事的机构。
  在从前，教育是归宰相管的，称为礼部，古时候称礼部，礼部就是现在的教育部，归宰相管的。佛陀教育到中国来之后，这个教育就归皇上管，皇上也管教育，皇上管佛陀教育，所以这个机构称寺不称部。我们要明白这个道理。从前的寺它里面做些什么事情？那个时候佛教刚到中国来，最重要的就是翻译经典。就好像我们现在的国立编译馆一样，翻译的，大量的佛经翻成，翻成之后讲学、讲解，那时候皇上也去听。它确实是教育！以后这个寺就建多了，到处都有，有出家人在寺院里讲学，教化众生。
  超度这些事情到底是怎么来的？我初学的时候也好奇，现在寺庙里头搞超度的事情。我曾经问过道安法师，台湾的，过世的老道安法师。我就问他，我说从哪里来？为什么会有这种情形发生？他跟我讲，这个事情可能是唐明皇，我们知道唐明皇那个时候安禄山造反，安史之乱，几乎亡国。得力于一个大将郭子仪，郭子仪把这个动乱平定。平定之后，皇上在每个战场，这大的主要战场建一个寺，叫开元寺，开元年间。开元寺的名字是从那来的，这是国家建的。就好像我们现在忠烈祠一样，作为纪念，像阵亡将士的纪念馆，是这么个意思。大概是一年做一次法会。国家这样做，老百姓就跟进，家里有人过世，都请法师来做个佛事。在那时候是偶然的，现在变成喧宾夺主，寺庙里面不讲经也不教学了，专门搞这个，这变成宗教了。这个要知道。所以它已经变质了，你不可以说现在佛教不是宗教，佛教确实已经成了宗教。
  那我们学佛，我们自己很清楚，我们不学宗教的佛教，我们要学教育的佛教，要跟着释迦牟尼佛走，这样子就正确了，自己真的能得利益、得受用。我的佛教是老师介绍的，是教哲学的方东美先生，他把佛教介绍给我。他介绍是哲学，佛经哲学，他给我上这门课，我才知道佛经是哲学。他告诉我：佛经哲学是全世界哲学里面最高峰。他说学佛是人生最高的享受。我是被这两句话引入佛门来。佛经哲学在哪里？在经典里面，你要不好好去读经典，你不知道，你也得不到享受。你看《论语》第一句话，夫子说的，「学而时习之，不亦说乎」。那个悦就是最高的享受，读书的享受，明理觉悟的享受。真的把这个搞清楚、搞明白了。
  曾经有人提出问题，佛是什么？你们学佛的人，真的有佛吗？真有菩萨吗？你看见过吗？被问的同修答不出来，跑到我这来跟我讲。所以我就画了个图，现在要把这个图制作成一个光碟，然后大家就知道，什么叫佛？什么叫菩萨？什么叫罗汉？什么叫凡夫？《华严经》上讲得很好，你本来是佛。你相不相信？你要不相信，你怎么成得了佛！所以你要肯定承认我本来是佛，就跟《三字经》上，这是中国老祖宗教的，人性本善。我的性本善，你的性也本善，他的性也本善，这大家都是一样的。性相近。我本来是佛，你也本来是佛，他也本来是佛，然后《华严经》上普贤菩萨教导我们的「礼敬诸佛」，你就懂得。对于任何一个人绝对没有怠慢、没有轻视，你一定会尊重他。尊重自己会尊重别人，不尊重自己的不会尊重别人，不爱自己的不会爱别人，这个道理要懂。
  我用光碟做出来，使大家更容易体会，因为我们画，你看还画四个圆，人家一看这是四个人；不是，一个，哪里是四个！一个画不出来，所以用电脑来做出来，就是一个圆。这个圆上什么都没有染污就是佛，你本来没有染污，现在还是没有染污，所以真的是佛，不是假的。染污是假的不是真的，所以叫妄想。第一个染污就是妄想，《华严经》上讲妄想、分别、执着，三大类的染污。妄想染污轻，但是它开始有了，所以如果不好好的教，那就会愈染污愈严重。严重，他就有分别；最严重的时候，