净公上人九八年早餐开示20200628

wlxg20130220

实在是了不起。「开化显示真实之际」、「住真实慧」、「惠以真实之利」，这三句话讲尽了，再多就没有了。这三句话就是《华严经》的经题，「开化显示真实之际」就是「大方广」，「住真实慧」就是「佛」，「惠以真实之利」就是「华严」。你才晓得这三个真实就是一部圆圆满满的《华严经》，不是我们现在读的《华严经》，就像龙树菩萨所说的「十个三千大千世界微尘偈」的《华严经》，你说这多有味道。《无量寿经》以我现前的能力，这一部经我要是每天讲，我可以讲三年，我不会把听众讲跑，他会欢喜来听；我的能力很薄弱，可以讲三年。这一部《无量寿经》，我也可以三个小时就讲完了。所以经哪有一定的讲法，可长可短、可浅可深，问题是你要真正能契入。换句话说，你要真的去断烦恼，要真去放下。

　　放下是把你的障碍去掉，障碍你心性智慧，障碍你心性德能；佛给我们讲二障，烦恼障放下，所知障放下。放下是非人我，放下贪瞋痴慢，这是放下烦恼障。放下一切成见，我过去所听的、我过去所学的，现在所听的、现在所学的，统统放下，就是放下所知障。不能有成见，永远让你心清净、平等、觉悟，宗门里头常讲「寂寂惺惺，惺惺寂寂」。寂就是放下，寂是定；惺是慧，清清楚楚、明明白白。有没有清清楚楚、明明白白这个念头？没有。如果你还有，我很清楚、我很明白，你这个里头又有执著，你二障又具足了。确实很清楚、确实很明白，没有清楚、明白这个意念，那才是你真的放下、真的看破。一丝毫的念头都不可以有，这是我们自家本来面目，这是真正的我。

　　世间人所讲的我，假的，不是真的，错误观念；真正的我具足四德：常、乐、我、净，具足这四德。法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，这是佛家讲的三德密藏。「常」是永恒，不是刹那生灭，如果堕在刹那生灭里面叫无常。「我」是主宰、自在，主宰什么？主宰宇宙的变化。所以他能够得到真的我，这真我他得到。舍了假我，才能得到真我。因为他得到真我，他才有能力随类化身，十法界众生有感，自然就有应，感应道交，绝不失时；时是讲时节因缘，众生什么时候有感，佛菩萨什么时候就有应，不会错过时间，一定是准时。这是我。「乐」是决定没有苦，这个乐是真的乐，苦乐忧喜舍都没有，这叫真乐；你有苦乐忧喜舍，你没有真乐。「净」是清净，净是决定不染，没有染著。这是自性里面三德都具足常乐我净，自性的三德是讲法身、般若、解脱。

　　解是念「解」，这破音字，当作动词讲，就是我们把它解开，把什么东西解开？烦恼解开、障碍解开。脱是永脱轮回，这六道；永脱生死，生死包括变易生死，那就是圆满成佛了。等觉菩萨还有最后一次变易生死，那个都没有，圆成佛道。真正的关键没有别的，就在放下，我们下手的功夫就在放下。放下一分，你就看破一分；看破帮助你放下，放下帮助你看破。看破、放下相辅相成，从初发心到如来地，除这方法之外，没有第二个方法。经典里面所讲的无量法门，归纳起来不外乎这两个纲领、这两个原则。我们一定要干，不干不行。谁肯干，谁的利益就现前，真实利益，就是定慧现前。不肯真干，听经、学教没用处，你所学的是皮毛、常识，整个佛法好像世间一门学问一样。你学得很多、记得很多，说得天花乱坠，真实智慧透不出来，这个就学错了。佛法跟世法修学不相同的地方在此地。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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