慈师开示：观察表相与本质启发如实认知

郭迎金

慈师开示：观察表相与本质启发如实认知




阿弥陀佛的教法，主体是引导我们的观察力。因为在我们的意识法界中，我们的观察力是最灵敏的。只要你放下你的执著的一点一滴，去掉你的固执，那种烦恼的坚固性，他的观察力就会迅速地表现出来或者成熟起来。我们作为一个善于观察的人，我们修行的路子就会非常直快，缘起、过程、结果，你能迅速地了解认知，这样我们应作不应作的这种取舍都是很果断的，不会有对立的，那么作为一个人就会简洁明快自由，没有后悔。因为这种不能如实地了解众生自身的这种现行的心理的表相与本质，我们就会迷茫。所以第一个大问题，先要解决我们及周边有情的现行的心理状态的表相差别，心地本质的无别，要解决这个问题。你说还没有修行还没有听法这么啰嗦啊。不，这就在修法，这就在进趣着法则与利益。我们这个地方没有加行也没有正行，一切皆是正行。何以故呢？一切皆是如实的角度下手的，不从任何一个浮夸的无意义的作为上去作为。所以如实地观察我们的表相的差别与本质的平等这样一个现行作为的状态，我们要了解，那么这样我们就可以来谈阿弥陀佛的光明智相的如实问题了。

那说一个话题为什么要分开讲呢？大家比较容易来认知它。众生份，我们从这两个，一个是表相，一个是本质，表相是差别，本质是平等。我们来审观众生份的现行。为什么称现行？就是现下，现下你的状态很重要。为什么要反复地讲这么简单的问题呢？我们现在众生所迷失的东西恰恰是最朴实的地方，最简单的地方，我们会忽略它。我们比较推崇于高尚的教法，高尚的言论，但是往往与我们不相干，就是它跟我们没有对接。很多人讲了很多高明的法则，但是你静下来一想，自己一个都用不上力的，那没有意义。那我们谈到众生的现行分，表相与本质，重在启发我们的如实认知。



若是在意乐守护上不清晰，就可以立誓。立誓就要经常策励策励自己，用立誓与意乐来驾驭我们的心理、修行与作为。这样你就变为一个主动的人了。你的人生充满了主动、有力与灿烂，不会再那么灰暗或沉重，或者哪一天找别人算账去。我们在立誓与意乐这两个作为中去策励自己的心、明白自己的心、主动掌握自己的心，就使自己人生的主题真正快乐、清晰起来了。在这一个念头中有意乐还有誓愿，誓愿可以使你的意乐不散坏。如果没有意乐只有誓愿，则会使人感觉到你很坚固，甚至很呆板。但意乐的鼓励给誓愿添加了一个很活泼的内容，有骨架，也有血肉与力量，就很活泼了，我们的生命就变得很有意义。我们的意识中，骨架就是誓愿，血肉就是意乐，这样使我们念佛的作为与生命主题变得有力。这个有力，就有内容；有内容，你就感觉到逐渐的喜悦与轻安。不在迷失、计较或挣扎中感到沉重，你会丢失它，你会变得快乐，你会做一个快乐的念佛人了。

摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》慈法法师讲授
南无阿弥陀佛