妙法莲华经（第六集）20200627

wlxg20130220

敬摘自《净公上人妙法莲华经讲记三十七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


妙法莲华经　　（第六集）　　1987　　台湾景美华藏佛教图书馆　　文件名：08-001-0006



　　表解里面第三段解释「莲华」。前面我们将经题「妙法」两个字是概略的介绍出来。实在说经里面所讲的妙义无有穷尽，智者大师讲了九十天，实在也是沧海之一滴，我们也讲了不少次，可以说是略说妙义。就教法上讲，是机感相应之妙，佛以一乘法教化诸菩萨，这是妙不可言。就理上讲，性相皆妙，「观十法界，一界十如，十界百如，百界千如」，这是性相理妙。如果就修行来说，这因果是妙极了，「但有闻法者，无一不成佛」。日本人大概就是看到经里面这一句，所以日本人非常盛行念「南无妙法莲华经」。诸位要到日本去，「南无妙法莲华经」这个牌子可以说到处都是，几乎每个庙里面你都能看到，或者是刻在石头上，或者是刻在木板上，普遍都是。他们不念经只念经题，他们也不研究经里面的道理，大概只是经上讲，但闻经题，无不成佛，好，他们就念这经题，以为自己就成佛。跟诸位说，这个话当然不是假的，只能够说在阿赖耶识里面种了一乘佛法的种子，成佛当然会成，不是在这一生。这一生要成佛一定要依教修行，妙因才能成就妙果。这是经题称之为「妙法」。

　　「莲华」是比喻，因为妙法这个理太深了，浅智初学很不容易理解，理路要是不明，修行就有障碍。所以修行，无论在哪个法门，次第总是信解行证，《法华经》也不例外。所以说是只有信，没有解，我们的行依旧免不了盲修瞎练。解要解得深、要解得圆，才能破除疑障。理既然太深，佛不得不用比喻来说，所以经上常讲「诸有智者，以譬喻得解」。在教学里面用比喻是相当广泛的，世出世间就善于教学的都懂得用这种教学法，藉其它的物相来做比喻，叫我们体会其中的道理。佛在《法华经》一共举了有七种比喻，七种喻都是显示开权显实的道理。七种比喻当然都是比喻妙法，为什么在七喻里面单取莲花做为经题？古德有解释，七喻里面莲花是总喻，其余的比喻是别说，总可以包括别，这是以莲花做为经名的理由。亦有大德说，莲花不能把它当作比喻看，因为莲花是当体得名。一切万物本来是无名的，没有名相的，名相是人为的。在太初，这些聪明人给这万物一桩一桩都取个名字，后来一些人都依照聪明人取的名字来辨别万物。所以物本来没有名。本经「莲华」之称就是法华三昧当体之名，意思是说法华的法门清净无染，因果微妙，所以叫做《妙法莲华经》，「莲华」的名称就是法华三昧当体之名，古德有这么个讲法。这样讲法也很有道理，反正言之成理就行，能讲出个道理出来就可以。

　　可是智者大师，这是法华宗第一代的祖师，他老人家还是把它当比喻来解释。所以这部经的经题是法喻立题，七种立题里面属于法喻立题。用莲花来比喻前面所讲的妙法。既然是妙法了，我们就不可以求它的幽玄。譬如我们用扇子来比喻月，古时候用团扇，圆圆的，月亮像什么？你看月亮像扇子一样圆圆的。那是比喻，扇子并不就是月亮。你要知道，月亮月光很清凉，扇子没有清凉光，你要在扇子里面去找光明，到哪里去找？换句话说，不可以在团扇上求光明是一个意思。莲花是比喻妙法的，不能在莲花里头求妙法。这是实在不得已的办法，千万不要以为妙法大概就在莲花里面，那就错了。尤其今天上午我们讲的《六祖坛经》，《坛经》实在说太好了，一切大乘经理论的精华都在《坛经》里。文字不多，只有两万字，两万字在今天是小文章一篇，把一乘教义完全含摄在其中，这个实在是了不起，一切经论所说的道理都不超过《六祖坛经》。所以《坛经》确实是便于受持。妙法在一心之中，凡是比喻都是比喻个彷佛，没有法子比得说恰到好处，那是不可能的事情。这就是首先要晓得的，用比喻是不得已，有智之人不要着比喻之相，要通其理而悟其理。

　　也许有人要问，花的种类太多，像《华严经》，「华严」是比喻，比喻什么？比喻「大方广」。大方广是法，就同此地讲的妙法一样，它是用莲花来比喻，而大方广法是用杂花来比喻。《华严经》的经题是省掉了，具足翻译经题是「大方广佛杂华严饰经」，这才是它的完全名字。饰是装饰，杂花就是什么花都有，好像这个花园，世界上任何花，只要是有花它那都有，万花庄严，取这个意思，应有尽有。而这部经里面，在万花当中只取一种，只取莲花，而不取其余的花，这又是什么缘故？《华严经》采取万花来做比喻，是得其全、得其圆满；此经用莲花来比喻，是得其妙。

　　花虽然是有多种，可是有粗妙不同，有一些花有花无果，比作外道，外道虽然勤苦的修学，到后来没有结果。这个地方特别要注意的，外道包括我们自己学佛的，门内的外道，像六祖所说的，心外求法的就是外道。我们皈依佛，如果说皈依心外的佛法僧，我们就是外道。既当了外道，我们勤苦在佛法里面修学，给诸位说，还是没有结果，这个要知道的。三皈依是学佛的根本法，试问问我们日常起心动念、一切行为是不是依自性觉、自性正、自性清净？有没有依这个？如果依这三样，那你就是真正的皈依三宝。一起心动念是智慧、是大觉，念头是正念不是邪念，行为是清净不是染污，你不是佛是什么？你现前就是佛菩萨。所以这是佛法修行的根本法。我们起心动念是迷惑颠倒，这就没有皈依佛。起心动念与真性不相应，邪念染污了清净心，你看与三宝完全相违背，