印光大师：凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持

郭迎金

印光大师：凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持

导读

戒为一切善法之根本，当看《在家律要》，然律文繁多，或难详读详记；但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持；倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人，以心中仍有犯戒之相，然而难矣。诸恶莫作，众善奉行，是佛法戒经中之要义。后世钝根人，宜于此著力，则方为契理契机。

孝之一字，局于事亲；通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝；否则，均为不孝。学者必须通局兼修，方可名为尽孝。众生入道，均视宿因如何，若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心、随分随力而为劝导。礼佛时，当如亲对佛作礼想，则可灭无量罪，增无量福。

复峄县宋慧湛居士书

（民国二十二年）

佛教以孝为本，大乘经多有发明，其最显豁详悉者，有《佛报恩经》、《地藏经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《梵网经》。孝之一字，局于事亲；通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝；否则，均为不孝。学者必须通局兼修，方可名为尽孝。

众生入道，均视宿因如何，不但痴傻之人难以教化，即大聪明、大学问人，或更不如痴傻之人，尚能少种善根，不生毁谤。我等但随分随力而为劝导，若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心而已。

戒为一切善法之根本，当看《在家律要》，然律文繁多，或难详读详记，但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难矣。蘧伯玉，行年二十，而知十九年之非，以至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能。孔子，行年七十，尚欲天假数年，以期学《易》而免大过。此皆以心未能完全与天理吻合为过，非此等人，所作所为，尚有过也。诸恶莫作，众善奉行，是佛法戒经中之要义。后世钝根人，宜于此著力，则方为契理契机。

礼佛时，当如亲对佛作礼想，则可灭无量罪，增无量福。进之，则当依《十要》“礼佛偈”作想，则更善矣。菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。

恭录自《印光大师文钞续篇》卷上

南无阿弥陀佛