「上自下然和尚」数息

知方居士

－ 上自下然大和尚 开示

问：在数息的时间被妄念或外界打扰，是要先告诉自己这是大觉，然后再往下数吗？如果是，那这一念又是第三种声音。

答：这个就是一般的众生的知见跟觉心心中还不是太过于熟悉还不太明了的关系。行者要在觉心体上若是念念熟悉时，自然在心里面上将来的修行之中就没有类似心中的疑惑。任何妄念现前时告诉自己是觉心，是告诉你妄念当前是觉心。将来在妄念当前是觉心时，只要知道是觉心自然不会被妄念所流转。因为让你在任何不管是行住坐卧当下，都要去微细观察现前的所有一切起心动念哪个不是觉？只是让你知道觉心，没有叫你去灭掉妄念。因为将来在妄念上面体会都是觉心时，自然就不会堕在妄想的种种势力上面。因为不堕在妄想的势力上面，回过头来他就能够帮助你更能够增上现在的所有一切下手的所缘。你的下手的所缘就是数息就是安那般那，就是在这个数息的时候当前的所有的一切所缘。在当前所缘当下，现在也要告诉自己那也是觉心啊！你觉得一二三四也是觉啊！你觉得妄念也是觉啊！假如还抓着有一二三四认为可以被你觉，当然也就会不断的在过去的业力现前时你也就会被妄想所感觉。因为你都是堕在感觉上的。

当你真的告诉你觉心时就是要发起你从此以后行者要在任何的修行当前不管是数息不管是什么样修行方便当下你要起成正知起成正见嘛！正知正见就是告诉你那是觉心，所以觉妄念是觉。下面你说然后再往下数吗？还是觉。你再数一二三四还是觉。那没有什么第一念第三念。当你知道是觉时，第一念第三念都是觉。因为你在后面的所有一切的妄想分别，分别计较，哪个不是觉心？只是前面让你去提醒那是觉心是要提醒你正知正见而已，就是让你熟悉如何住在觉心看一切。因为你能够住在觉心看一切，你在下面认为是第一念第二念第三念都是觉。但你自己的妄心之中一定会起成是不是第一念？是不是第二念？是不是第三念？因为那是众生气氛。假如真正明白是觉心时何妨让他起？因为已经明白何妨让他起时，就不被他的气氛所流转，当下也可以帮你增上你的所缘一二三四五六七八九十，念念的精进数息。

在这个精进数息上你也不堕在一二三四所有一切数相上面。因为你知道数相还是觉。你在数相都不住，明白是觉时，将来再起妄念，妄念也不住。在妄念知道是觉妄念不住，妄念不住时都在一二三四数息当下你也不住。结果都不住时，那才是真安那般那，真安般法门。那个是数息。

不懂时你只是数在现前所有的一切呼吸上面叫数息。懂得人那个息字就是自心，哪个不在自心上面数？心现前处就是一切感受气氛现前时才有鼻息。但是鼻息就是自心。在一切自心之中，因为感受就有种种气氛，就有好似的就在呼吸就在这个上面不断的吐吶，因为有感受，在觉心上面类似随缘的吐吶，就在这个随缘的吐吶上面永远不要忘记自心的担当，就要告诉自己那都是大觉。在大觉体上你当然明白现在随缘的吐吶，随缘的呼吸，那叫数息，那是真数息。

真数息时不是第三种声音。这为什么会觉得这是第三种声音？觉心不透彻故。你念念回光不明了故。