蕅益大师净土十要·第四要《净土十疑论》(隋智者大师)16

实相无相无不相

蕅益大师净土十要·第四要《净土十疑论》(隋智者大师)16

　　第九疑

　　问：西方去此十万亿佛刹,凡夫劣弱云何可到?又往生论云：‘女人及根缺，二乘种不生。’既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生。

　　答：对凡夫肉眼生死心量说尔，西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。　为此观经云：‘弥陀佛国去此不远。’又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床,而心意识遍至他方,一切世界如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。

　　女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋　□人，不道此间女人根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请净土主，及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋　□人，心念弥陀佛悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。

　　二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。为此故云：‘女人及根缺，二乘种不生。’非谓此处，女人及根缺人不得生也。

　　故无量寿经四十八愿云：‘设我得佛，十方世界一切女人，称我名号厌恶女身，舍命之后更受女身者，不取正觉。’况生彼国更受女身？根缺者亦尔。

　　【白话释】

　　问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那么遥远，我们这些劣弱的凡夫，如何到得了？往生论里面说：‘女人及根缺，二乘种不生。’既然论这么说，那就表示女人和残障者，一定不能生到那儿去啦。

　　答：你认为西方净土遥远，凡夫劣弱难生，是以凡夫的肉眼来看，以凡情的生死心来说的。要知道极乐世界虽然离我们的娑婆世界有十万亿佛刹那么远，可是只要众生的净土业修成的话，临终时净定的心，就是在净土受生的心。起心动念之时，就是往生净土之时。

　　因此观无量寿佛经说：‘阿弥陀佛的极乐国，离我们这儿并不远。’而且业力是不可思议的，只要一念清净就能往生，所以用不著担心那儿遥远。又好比我们做梦，身体虽然躺在床上，而我们的心意识却已经神游到其他的地方去了，而世间的一切却如平常一样毫无不同。往生净土也和做梦一样，心头动念就到了，用不著怀疑。

　　女人及根缺，二乘种不生是说，已经生到那里的，没有人是女人、瞎子、耳聋者或哑巴。而不是说这里的女人及残障者，不能生到那儿去。如果这么认为的话，那就太笨了，根本就不了解佛经的意思。经里面韦提王后是女人，她也是请佛讲净土的当机者，佛陀授记她和五百位宫女都能往生极乐国。因此娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人，只要修净土法门，往生极乐国之后，就不再是女人身，也不会是残障者了。

　　小乘人只要回小向大，发菩提心，愿意往生极乐国。到了净土自然就不会再有小乘人的执著。这是往生论所谓‘女人及根缺，二乘种不生’的意思，不是说这里的女人及残障者不够资格往生。

　　无量寿经里，阿弥陀佛发四十八愿，其中一愿说：‘当我成佛时，十方世界的一切女人，要是厌恶自己是女人，如果称念我的名号，死了之后下辈子还是女性之躯的话，我就不成佛。’何况生到该国，还会是女人身吗？残障者也一样。