「上自下然和尚」行菩萨道一定要回向吗？

知方居士

行者若已具足信愿行，还需要回向吗？

－上自下然大和尚开示

一切的行门事实上就是教授现前的凡夫行者念念之间能够证得、能够清楚自己根本本来的觉性。问行菩萨道一定要回向吗？在大觉体中无所谓回向不回向，因为觉体当下就是一切理事的圆明。一切理事的圆明，事自然就能够归理，理就必定能够成事，这就是根本性德的回向。就在去反观、证得如是觉心时，一切凡夫行者念念之间就要在回向的种种作用上面去思维觉体。在一切事相上面是不是都懂得念念之间要跟你的大觉心性的本来面目相应？这是回向，所以他能够摄一切众生同归觉海。也是在觉心当下，是不是就能够担当现前的所有的一切你的功行、你的愿力？那也叫做以此这一念心能够普及一切恒顺众生。这其实讲的都是回向的道理。《华严经》中讲的回向的名字虽然这么多，但是名字这么多也就是让行者念念去体会根本觉心之中本来的理事跟体用的圆明而已。

问菩萨行菩萨道一定要回向吗？行菩萨道就是证得如是觉心叫行菩萨道。在觉心上面一定要明白回向才能够证得觉心。行持如是觉心当体、当前处，在一切觉心的应用现前处，念念之间要看到现前的所有一切起心动念跟所有的一切平常的施作、施为。

行者若已具足信愿行，还需要回向吗？这个问题也是跟上面一样，信愿行是要在哪里说的？信愿行是已然知道原来我们都具足根本如是觉体，已然都具足十方诸佛本来的面目，那叫信愿行。具足十方诸佛的本来面目，就是众生现前的所有一切身口意种种应用当前。就在这个声口意应用当前之中，已然知道就是在本来面目上面的所有的一切担当，叫信愿行。当真正是发了信愿行的人是更懂得回向。那个时候的回向就是什么？那个时候回向就是念念之间在你一切的行为里面都能够微细审察、不违背觉体，在你的觉体现前当下都能够明白心中欢喜好乐、成就一切所为，那才是真正大回向义。

真行菩萨道人一定懂得回向，真行菩萨道人一定欢喜好乐回向，只是用尽一切方法接引凡夫行者回头时，可能用到的是现前的凡情上面的一切念头、行为，或者是回向给一切周遭的亲缘眷属、回向给你看到的一切苦难众生，都希望他们能够成就佛法，将来能够成就佛道。其实就是在这一念心中，也是教授、也是教导一个行者眼睛所及，甚至于六根所及之处，哪个不是你根本面目现前担当之所？要你这样做一些平常的、一般我们以为的回向的行为，也是慢慢熟悉、慢慢去体会要如何真正回向给众生，让他将来如何真正证得佛地，将来自己就会知道自己都要在现前的每一个起心动念、每一个众生现前处就是你根本觉心，那才叫做成佛，成就一切觉体时。将来你帮助众生也是能够帮助众生从他现在所感受的一切苦难的当下，过去的一切业感的现前处，哪个不是他觉心之所现前？当明白是觉心之所现前处，苦难就自消。因为那些都是妄想造作，如梦如幻而已。这个时候的回向会发现要是没有一般的世间的行为，也很难利益一切世间人念念懂得回光、念念懂得回向。当然回向不仅只是我们现在感受到的一切，只是不断的祝福别人、祝愿于一切众生，但是没有这样的祝福、没有这样的祝愿，也没有办法坚定一个行者念念之间都明白心中不能够违背大觉的心中根本的回向的发心，根本回向的智慧。

佛法之中接引众生总是用尽方便，接引刚开始的初机行者都是用现前的所有一切日常对待、每个起心动念里面。但这个日常对待、每个起心动念里面哪个不是就是将来熟悉之时念念之间就是懂得念念回光之时？念念若是在心中久熏，将来慢慢成性时，会发现周遭的所有一切行为、周遭的所有一切人事物的对待，哪个不是当下应该用本性、自性、良知之中面对的当下本来的面目？将来也是希望一切众生回到自己如是的本性中来，那是真的叫大回向。

问题说，若已具足信愿行，还需要回向吗？这个问题应该是这样子作答，若是已经具足信愿行才能够真正明白什么叫做回向，那个是一心的称量，那个是现在一切行为的担当，那是大回向。从这个大回向之中，从明白道理里面，虽然面对的都是凡情、凡夫的业力，可是因为行者心中的愿力跟智慧已然成就，将来就在这些凡夫的凡情业力上面一念回光、一念为他们祝愿，他们都能够感受到潜在心意识里面你在帮助他们、教授他们回光的潜在的作用，那才是真正的回向。