九八年早餐开示—谈「改进」（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈「改进」　　（共一集）　　1998/10/29　　澳洲净宗学会　　档名：20-013-1029



　　佛七很快的就要圆满了。我想同修们参加这样的法会，一定有很多的经验，不妨每个地方每一次都可以做个比较。在我们学习过程当中，这很有必要。古人所讲的参学，我们参访、考察、学习，不断的改正自己的缺点，就会有进步。佛法著重在精进，精有精纯的意思，也有精华的意思。换句话说，要向最好的方面去求进步，这就叫做精进。如果要想好，首先就要接纳大家的意见，认真努力去改进。这桩事情也相当不容易。一般人，团体也不例外，总是喜欢别人赞叹自己，如果别人批评自己，确实不容易接纳。但是不能接纳别人建议，你永远不会进步，到最后必定是被淘汰掉。真正成功的人没有别的技巧，就是肯接纳别人的意见，认真努力的去改进。

　　我在新加坡，我能够在新加坡住下去，就是看到那边的同修喜欢接纳别人的意见，而且立刻加以改正，那个改正的速度非常之快。你们到那边去参学，你觉得这个地方不好，那个地方不满意，他非常欢喜，他听到之后，他马上就改。原本讲堂跟念佛堂地下铺的是磁砖，有些同学们反应，听经两个小时，新加坡都是夏天，习惯都是赤脚，进讲堂上面有冷气，下面地砖，受不了。李居士听到之后，立刻把磁砖换成地板，他做得很快。念佛堂里面铺地毯，因为他绕佛，经行。

　　念佛，坐的时间太久了，有同学来告诉我。我就找领导念佛的这些法师，我告诉他们，你们有没有看过《华严经》？《华严》五十三参第一位善知识，德云比丘，在《四十华严》里面称为吉祥云比丘，我们讲过很多遍，讲得很详细。这个人代表学佛的，这五十三参前面三位善知识代表三宝，佛、法、僧三宝，德云比丘代表佛宝，他修的是什么法门？念佛法门，念阿弥陀佛求生净土。这一点很重要，你看善财童子一参访，第一个就遇到念佛法门，我们世间人常讲先入为主。到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。你们想想它的味道，一个开端，一个终结都是念阿弥陀佛。你才晓得一部《华严经》里面教导我们修行，不是别的，就是念佛往生净土。

　　那我们就要注意他念佛是怎么念法？他不是坐著念，他是经行，绕佛，绕著念。我们才恍然大悟，念佛是以经行为主，不是以坐在那里为主。坐著是参禅，学打坐那是坐为主，念佛是以经行为主。所以吉祥云比丘那个方法，就是后来所讲的「般舟三昧」。般舟三昧没有坐的，可以站著念，可以走著念，不能坐，不能睡觉，所以它一期是三个月九十天。九十天不睡不眠，这叫一期。我们这才真正明了，念佛是以绕佛为主，绕的时间愈长愈好。

　　我们末法时期的众生，体力、精神不如古人，太累了，坐下来休息一下。所以坐下来，你看行策法师，这也是前清时候的人，是我们净土宗第十代还是第十一代的祖师，印光大师之前的。他教我们念佛的方法，他的方法很特别，我以后想的方法跟他那个方法一样，那个时候我还没有看到他的书，所以以后读到他的书，我对我更有信心了。他念佛的方法是念佛堂分做三班，道场人多，法师多，每一班四个出家人带，敲法器带，大众跟著念。他是一班绕佛，绕佛出声，要出声念，两班止静，这样换班。止静，不出声，止静心里头默念，不出声。这一班绕佛是一支香，一支香在大陆上的长香是一个半小时。那么他绕一个小时，换第二班，第二班接著绕佛，他这一班坐下来止静，他是三班轮流的。我过去想的，因为在外国，外国找不到法师领众，所以我们用念佛机。我们的念佛堂设计的绕佛是外面的一个圈，所以佛像一定要供在当中，我们现在这个念佛堂佛像也算供在当中，后面可以绕佛的，这一圈是绕佛的。两边有止静的地方，佛像前面这个区拜佛，都是为了调解身体。你坐久了也累，活动活动，你在前面拜佛。

　　道场大，住众多，有人领众，好！没有人领众怎么办？尤其在国外有一些道场根本没有法师，一个法师决定忙不过来，所以我们就不需要领众，也不需要敲法器。道场里面念佛，只有佛号是统一的，跟著念佛机念，这样很整齐。你喜欢绕佛，你就在外面这个圈绕佛念；绕累了，你自己坐下来，你喜欢拜佛，你就拜佛。虽然大家在一起共修，并不要求行动一致，行动一致有困难。譬如拜佛，我们拿引磬来敲著拜，大家都一样，整整齐齐，不错，是好看，年轻人嫌太慢了，年老人嫌太快了，

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才真正做的如法。所以全世界各个地方到那边去参加念佛，念了之后，舍不得离开，那你就成功。念了几天不想再念，走了不想再来，你就失败。你去看看人家怎么成功的，这就值得学习。

　　成功的地方我们要学习，失败的地方我们要改进。我们希望新加坡念佛堂是个标准的念佛堂，其他地方念佛堂比新加坡念佛堂更殊胜，这就成功了。新加坡好处你们都有，新加坡的缺点你们都没有，你就超过它了。所以第一个，我们现在建一个模式，建一个标准，我们不敢说这个念佛堂是世界第一，那就完了，那还有什么进步？我们想这个念佛堂是最低标准念佛堂，希望其他念佛堂都能高过我们，我们心里欢喜，这成功了。别人都不如我，就完了，这个世界没有前途，人没有希望。我们希望每个人都超过我，超过我们，世界有前途，才有希望，这个观念非常非常重要。好，今天时间到了，就讲到此地。



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！