「上自下然和尚」随缘、放下如何契会？

知方居士

上自下然大和尚 开示

居士问：说既然常常说随缘，又常说放下，如何在常讲随缘又常于放下当下这二法之中，怎么样契会？

和尚答：我常讲一切佛法都是在自己根本大觉心体上面去直下担当思惟的。要真知道随缘的当然能够在缘起当下处处都能放下。随缘处就是觉心必定能够随种种缘起现前处。觉心的现前才叫做随缘。因为是在觉心现前处讲的随缘，而不是用众生的知见在感受到只是在缘起当下以为是随着缘起的幻相之中所谓的随缘。佛门中讲的随缘是在一切众生所以为的缘起当下，哪个不是觉心随缘的显现而已？讲到随缘的显现是要你重视重在觉心，不是去偏颇于种种缘中的幻作。

既然能够随缘，当然就是觉心不住时。因为觉心若是有住就不叫随缘，就变成坚固执着。觉心必定是在能够随缘才能够启发觉心的种种妙用。正在随缘当下也是觉心处处放下之时。但那个放下不是讲的只是在种种妄想执着之中刻意造作的行为说的种种放下，那个是讲到觉心当下必定能够随处担当，随处当下就能够了无痕迹之中的心中的清明。那才是讲到真正随处随缘，随处放下处。这个随缘当下，你就要体会到觉心到处处不住的随缘。这个不住的随缘当下当然就是觉心随缘当下的放下。讲到这二法的这个作用里面，只是让你去更明白觉心当前的种种的性用而已，就讲到他根本自性中的妙用而已。

认为说放不下表示你根本不懂得随缘。假如平常说随缘，随缘又是抓着缘起说随缘，那完全都是放不下，那根本都是一些众生语言众生知见。现在讲的一切语言都是跟行者说的，直下跟行者在教授的，也就是叫直下在行者心底中直下担当的。讲到随缘处，告诉你随缘处，就是让你明白既然是随缘，你为什么反而却变成处处不能放下？既然要讲到放下就知道那就不过就是觉心的随缘显现而已，当然就是缘起显现。缘起显现当下自然就不会被缘起的种种幻相所束缚，自然在心中就能够明白觉性之中能够遍一切因缘之中的豁达，那种豁通。所以这讲到随缘，这讲到放下。

之所以会有这个问题，可能都还是在众生知见里面，过去因为习气的关系，太过于平常都是在众生知见的思惟模式中去思惟的。稍有一点行者的知见，稍有一点修行人的知见，在这个随缘放下，放下随缘的当体，就能知道他直下就告诉你觉心的妙用，觉心的本来面目。这是第一个问题。