修德法师：等待黎明的时刻（关怀自杀）

wlxg20130220

修德法师：等待黎明的时刻（关怀自杀）

http://www.dizang.org/bk/yg/007.htm

修德法师讲述

自序一
自序二
十分钟解读本书纲要
架构简述
总论
苦
业
惑
普劝

　　珍爱您我．关怀自杀

　　为您点盏心灯

　　至诚感恩—会公抱病（已病到只要看一页就头疼的地步了）将此书一页一页地用影印机放大，连夜只要看得下就一直看地校正全书。蒙 公斧正三处之失，救此书知见于万一者，这是我所不敢奢求的妄想，但却苦了老人家，只能说‘不胜感恩’；又李医师及二位道友，于百忙之中，拨冗校正文义，也都提供了不少的宝贵建议，护念之情，不是这支笔、这张口所能表达。

　　恳祷回向—一切自杀、他杀，乃至与烦恼作‘困兽之斗’的所有苦难众生，都能福慧增长，身心安稳，究竟离苦得乐。

　　

　　自序一

　　愚受学上会下性长老《楞严》法带至第一五一卷（经文第九卷—五十阴魔中之受蕴第五）， 会公于中言及众生颠倒自杀者多，虽先后有民国廿年出版于上海-台中莲社七十六年印行流通之《自杀以后的真相》，及之后天华出版社将此书部份予以白话并增补印行之《认清自杀的真相》，二书内容虽很好，但文字过繁，希望有人发心作此功德，将之节录成简要本流通云云。当时，已埋伏十多年的前尘影事（见内文第151页），浮掠于心头，便于心中大胆地承诺此事。

　　请道友代向 会公请《自杀以后的真相》一书，后来 会公除寄上仅有的一本，又附三张参考资料，及一笺亲笔简函，内有‘有人发心要作此功德，至为欣慰！’二句，当道友转交时，顿体老人为法为人之悲心，虽不敢以‘邀功德’之心来做此事，但此二句却是此书完成从始至终的推动力。（九月底， 会公再次关心此事，又主动寄来一份参考资料，接到手，甚为感念。）

　　然接书仔细阅后，并请道友从网路中下载目前的自杀问题有关资料，才发觉时代背景、众生业力乃至遣词用句等，与七十多年前已大有变异，要完全但依此书节录出版，似无法应付目下社会的需要;故斗胆重拟架构—根本解决理论与实事公案结合，使此书更有完整性（请参见架构表）。此举虽非 公之本意，但望能不负会公之托也。

　　古德云：‘庵门常掩，勿忘世上苦人多。’今出家佛子，虽不若古德不问世事一生精勤苦修，但若仅将自己封闭于庵门→心内之门，不曾一念以众生（自己亦是众生之一）之若为修行的策发动力，则连一点学佛的功能都没有—如道证法师（《毛毛虫》第一集）所说:‘当知道人家心情不好，不肯发心去给他快乐，就是没有慈悲。别人有痛苦时，不知如何帮助他，甚至连说一句体谅的话也不会，就是没有智慧。学佛学得没有慈悲，又没有智慧，真不知是在学什么？可以说一点功能都没有！’愚是一介凡夫，虽学不上佛的悲智德能，但拨点时间，找些资料，尚是能力所及。曾听闻一位居士的友人，近从美国回来，右手上戴著金黄色的棉布条，上面印著：‘Pray until something happen’（祈祷直到某些事发生—心想事成），问及原因:美近来发起流行，一传十、十传百地以此为癌症的病患祈祷—直到所祈祷的癌症病患痊愈为止。（令时见此无情境界，而提起自己的善心；即如见念珠想到念佛求往生一样。）纵然不能事事如意、心想事成，然此一善念，若摒去私我，正与佛法的‘无缘大慈，同体大悲’相应耳。

　　愚尚不足称‘泥菩萨’，况是真耶？故不敢说以此能济救苦难众生于万一，（以众生业力不可思议，苦不暇自之心力及佛力二不思议力，岂能转之？）但为度有缘，乃至为其种下善根而已;尽管不敌业力，但为种下佛法正知见的种子，在佛力加被下，必于往后成为得度的因缘。愚只是把佛的悲智德能传下去耳！

　　若诸见闻仁人君子，也愿再传承这件悲智，望舍无情之财，成仁慈之举，乃至无钱出力、劝化流通，能得救人一命，正合天心佛怀，其功德岂思议哉？！

　　至诚感谢成就此书的每一因缘，他们都是具有菩萨心肠的行者。有净因必有‘净报’—不求来生；但回西方，愿同出苦轮，同预莲池耳。敬述缘起、本怀以为序。

　　中华民国九十三年岁次甲申仲秋前夕修德敬笔于耕心小居

　　自序二

　　《了凡四训．积善》云：‘何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？！世路役役，最易没溺，凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑；譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥(ㄆㄨˇ)。韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”较之与人为善，虽有形逝，然对证发药，时有奇效，不可废也。失言失人，当反吾智。’说来惭愧，愚是没有足够的智慧可为此书的，当看到时下精神科学对自杀全面性的探讨时，称了称自己的斤两后，愚曾试问自己—能为众生效劳些什么事？当中也曾二次想搁下笔，但已承 会公的慈意，及自己对自己的承诺，并在道友的鼓励下，终于在走笔最后‘自诩’—做个我自己认为已尽力的‘圆满结束’。

　　不过这件事永速不可能‘圆满’，也无法‘结束’。如果其要度尽众生才成佛，那永远没有成佛的可能;只是佛已彻底从无明大梦中醒来，自然也度了梦中的无量无边众生，所谓‘梦中明明有六趣，觉后空空无大千’，这种唯证方知的不可思议智慧，相信佛也会说:‘噫！可为知(ㄓˋ)（通智）者道（说也），难与俗人（谓庸俗无智之辈）言也。’而当满腔地以为‘写这本书可以有扭转乾坤之势，而度尽这些想自杀的苦难众生’—就是为了这个‘妄想’，而让愚患得患失，诚如《破坏性情绪管理》一书中所云：‘一个人可能自以为恨自已，那是因为他希望比现在的自已更好，或是对自已的表现失望或成就太慢而感到不耐。所谓自厌其实包含强烈的我执，即便自杀的人也并非出于自厌，而是认为可逃避更大的痛苦。然然死亡并无法逃避什么，因为死只是转换另一种生命。（案：须再继续酬偿尚未完全消化的业力。）因此避免痛苦最好的方法是努力在现世里解决问题；如果无法解决则要尝试改变面对问题的态度。’

　　再者，连一个精神病学的博士，