南怀瑾:人死亡到投生之间的中阴身10

实相无相无不相

南怀瑾:人死亡到投生之间的中阴身10

　　正常的死亡，最后那一刹那是无比的快乐，可是最后一刹那，这么弹指一声，什么叫刹那？刹那是佛经的话，从梵文过来的，（师用右手大拇指与中指一弹）这么弹指一声，六十个刹那，你看刹那多快啊！所以觉得完全离开肉体、四大分散的时候，觉得很舒服的时候，已经昏迷了，不知道了，那个是真死亡了。拿我们人世讲，这个死亡阶段大概经过二、叁十个钟头，这是暂定的没有标准，忽然像从梦里醒过来一样，普通叫做灵魂，这个不是鬼，佛学不叫灵魂，这是中有身开始了，也叫中阴身。就是说，身体死亡了，另一个身体生命还没有配合形成，中间存在的阶段叫做中有，也叫中阴。

　　这个时候自己好像睡眠睡过去后，忽然醒来，觉得自己好像死了，可是看不到自己的尸体，中国人的两句老话“生不认魂，死不认尸”，死掉了不晓得自己的尸体就是我，假如死掉了中阴身一起来，还认得这是我的身体，马上抓回来就对了嘛，可是就是不认得哦。生不认魂，活着的时候自己的灵魂你也不知道，假使活着能够知道自己的灵魂，虽然没有成佛成道，也差不多有一点基础了。你们好好打坐，慢慢认得吧，还不知道呐！

　　可是中阴身一醒转来，那一刹那之间有强烈的光明，这是科学的道理，生命为什么会这样？那个光明不是太阳光，也不是月亮光,也不是电发出的光。强烈的光明，除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候一定，就定在这个光当中生死不来了，与这个世间请长假了。所以平常自己性光都认不得，你到中阴身时的灵魂境界，那个光一来，有时候会把你自己灵魂也吓散开了，散开了乱七八糟又来了，这是个科学哦！是真的哦！

　　所以真的得定，四禅八定达到某一个境界，是在一片真的性光之中，不是有相的光，也并不是无相的光。所谓中阴身，如果有修持的人，在活着的时候没有成就，当然在生已经修持了，到中阴成就。譬如西藏密宗黄教的祖师宗喀巴大师，达赖、班禅都是他的弟子，他吩咐他们生生转世，宗喀巴大师是中阴成就的。所以在中阴的时候，自己认识了生命的根本，佛学的名词叫做“证入自性真如”,就成就了、成佛了。中阴境界就非常细了，所以初果罗汉、二果罗汉、叁果罗汉，甚至到四果大阿罗汉，有些也在中阴成就的。

　　中阴身一醒过来以后，这个光一过来，一闪就没有了，前面出现什么呢？你这一辈子所做的任何一点事，大事、小事，一幕一幕像电影一样，很快都出来；而且不止你这一辈子，前辈子、大前辈子、前前辈子、多少辈子，所有的好坏事情，都像电影片断一样跑过来。