认识佛教（第五集）20200619

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


认识佛教　　（第五集）　　1996/1/10　　澳洲布里斯本　　档名：17-013-0005



　　韩馆长：师父，各位法师，各位同修，大德们，大家好！我对澳洲并不是很熟悉、也满陌生的。不过去年来了一次，对澳洲非常有兴趣，我感觉这边好像我们台湾来的同胞不少，可以说中国人不少。有中国人的地方，我就认为应该有个道场，大家有地方修行，大家共聚一堂，每天都自自在在的。师父也就可以常常来，为大家讲点开示，大家心里会感觉很开朗，活得很有意义。

　　所以今年真正正式的由澳洲一群的同修，我们发心买了一个新道场。不过现在还没有启用，现在正在改装，再修改一下，师父也很高兴。我们这个师父是讲经的法师，大概都知道，佛门里都晓得他是个穷法师，没有多少钱的，他把他仅有的二十万美金拿出来捐给道场，希望道场能再扩大一点、宽广一点，多容纳一些人来学佛，这是他最高兴的一件事情；并且希望今后大家能够好好用功、好好学佛，就很高兴了，就是这样子。师父也认为这一次事情做得很有意义，所以他也很高兴，我就更高兴，谢谢大家。

　　光阴过得很快，我们这一次的讲座，今天就圆满了。「认识佛教」这一个课题，也是简单的为诸位介绍出来。我们利用最后这一个半小时，将前面所说的，有一些重要的意思，没能说得出来的，做一个补充说明。

　　今天晚上还有一些同修发心授三归五戒，也在这个地方举行简单隆重的仪式。三归五戒的意义，我们有一个录音带，也有一个小册子，提供诸位做参考。明天我们在黄金海岸有一场讲演，同修们希望我利用这个时间，把三归依作一个详细的解释，这边的同修希望留一个录像带，将来可以流通，我也答应他了。所以这个三归的详细说明，要留待明天。

　　我们把佛法做了一个总结，佛法是佛陀对于一切众生最殊胜、最究竟、最圆满的教育。佛法教学的目的是开启我们自性本具的智慧德能。佛在大乘经上告诉我们：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们自性里本来具有的智慧、德行、才艺、能力，乃至于福报，跟一切诸佛没有两样，无二无别。

　　如果我们要想知道佛的物质生活环境，我们在《无量寿经》、在《观无量寿佛经》里面看到西方极乐世界，在《华严经》上看到毘卢遮那佛的生活状况。他们的身体是紫磨真金色身，金刚不坏之体，永远不老不病，没有生死。居住的环境，经上跟我们说得很清楚，宫殿楼阁是七宝造成的，西方极乐世界的大地，琉璃为地。琉璃就是我们今天所讲的翡翠，绿色的玉，透明的。道路是黄金铺的，我们看到的是黄金铺的道路，这是富贵，我们这个世间人不能比。经上说天上的天王，大梵天王的福报，也比不上西方极乐世界的普通老百姓。

　　佛在经上说这些话，是不是诱惑我们的？佛的生活环境这么美好。佛说的是真实话，绝对没有诱惑、欺骗，没有这些话。你看五戒里面有「不妄语」，佛怎么可以打妄语？它这个事实是如此。所以《金刚经》上讲「如来是真语者」，真就是不假不虚。「实语者」，实是老老实实。「如语者」，如就是事实是怎么样，就照这个事实说就是了，不必加一点，也不必减一点，完全根据事实真相来说明，这叫「如语」。「不诳语」，也就是不妄语。「不异语」，跟一切诸佛所说没有两样，佛佛道同，大家所见到的都一样，讲法也一样。《金刚经》上说佛这五种语，是以「如语」为主，就是事实是怎样，你就照事实说。所以诸佛菩萨跟我们说的一切法，可以说都是宇宙人生的真相。

　　我们今天这样的生活环境，美满殊胜的生活环境没有了，失掉了。佛告诉我们，这个失，不是真的失掉了，是迷失了。你迷了自性，自性的智慧德能不能现前。佛法的教学，没有别的，教我们觉悟，教我们破迷，破迷开悟，我们自性里面无量无边的德能自然就现前，所现的境界就是华严跟西方极乐世界的那个模样差不多，没有两样！这个是佛法教学的目的，可以说是无比的殊胜。

　　佛、菩萨、罗汉这些名词，前面跟诸位报告过是佛教育里面学位的名称。我们真正觉悟了，那就拿到第一个学位，「正觉」，称之为阿罗汉；再进一步能够达到「正等正觉」，就称之为菩萨，菩萨的学位比阿罗汉高；到觉悟达到究竟圆满了，我们就叫他做成佛了，所以佛是「无上正等正觉」。可见得佛、菩萨、罗汉是佛门学位的名称，就像现在学校里念书，博士、硕士、学士这些名称。

　　因此佛法是个平等法，一切众生本来成佛，这个是释迦牟尼佛在《华严》、《圆觉经》中所说的，一切众生本来成佛。本来是佛，现在又想作佛，哪有不成功的道理！这的确给我们从修行证果上，建立了充分的信心，我们修学有理论的依据。这个理论非常踏实，决定不是虚妄的，不是虚构的。

　　要怎样恢复我们的自性？这个一定要讲到修行了。我们迷，迷就是错误，我们对于整个宇宙人生想错了、看错了。现代虽然有不少的科学家，现在称之为理论的物理学家，对于大宇宙、小宇宙，大宇宙是太空，小宇宙是粒子，今天讲到量子，这是物质最小的。他们为我们做了有许许多多的说明，我们听了感觉到非常惊异，是不是真相？可以说是真相，是部分的真相，不是究竟圆满的真相。究竟圆满的真相，这些科学家、哲学家有没有办法了解？佛在经上告诉我们，不可能。如果世间人有能力认清楚宇宙人生的真相，佛就不必出世了，佛出现在世间没有意义，这些问题你们都可以解决。佛出现在世间，

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是你们想要解决问题没有办法解决，他不能不帮助你解决。

　　为什么说这个世间所有一切学说不能解决这问题？基本上讲，方法错误了。世间人所用的，在我们佛法讲叫「世智辩聪」，世间的聪明智慧，这个聪明智慧的发源是从意识心里来的。意识的特质是分别、是研究，我们用思考、用思惟去研究，是这样得来的。今天再加上许许多多进步的科学仪器来观察，用这样的方法。而佛告诉我们，这个方法不能解决问题。

　　佛门里面如果讲到纯粹的哲学、纯学术，佛法有，不是没有，法相宗所讲的就是。法相宗能不能解释得圆满？不能。为什么？用思考。思考是分别、是意识，意识能够解释的是有范围的。实际上，宇宙人生的真相不能用分别心，就是用思考的方式去理解、去探讨。佛告诉我们要用什么方法？要用清净心，要用禅定的功夫。禅定到一定的深度，像《楞严经》上所说的「净极光通达」，净到一定的程度，这个心地放光，才能够照见宇宙人生。达到照见，那个时候你见到的就是事实真相。

　　所以今天科学家用的方法，跟我们法相宗、法相学者用的方法一样，充其量在我们法相里面讲，他只能解释阿赖耶识以内的，这个范围行。唯识所变，他能够解释到这个。可是更深一层的唯心所现，他没办法，他达不到。这个意识心，我们天天想，思想这个能力很大，里面可以想到阿赖耶识，外面可以想到虚空法界，可见得第六意识的作用的确是非常广大，但是就是缘不到真如本性。讲到真如本性，它一点办法都没有。如果不明心见性，你就不能解决问题。

　　所以科学家一个发现，现在觉得很惊奇，过个几十年之后又有新的发现，把这个定律就推翻掉了。现在许多科学家知道，科技是不断的再进步，不敢讲他这个定律是真理，他这个定律是永恒的，谁也不敢讲这一句话。我们学佛的人懂得，他在方法上用错了。如果这一些科学家们，他们都肯修禅定，那就了不起。定才能生智慧，智慧才能够照见世出世间一切法的真相。

　　所以修行就很重要了，修正我们错误的想法、看法、说法、作法，这叫修行。前面说过修行的原理是戒定慧，戒是守法、守规矩，定是清净心，清净心起作用就生智慧，是真的智慧，不是世间的聪明。世间聪明人，他的烦恼没有断，是非人我、贪瞋痴慢没断，可能比一般人看得淡，来得薄，但是他并没有断掉。所以这个在佛法，不承认他是正觉；虽然他觉，不算正觉。正觉一定要断见思烦恼。

　　由此可知，我们在修行纲领上是「觉、正、净」。学佛最初入门，接受三归戒。三归戒是自己发心的，「我要学佛，我要接受佛陀的教育」。你发这个心了，你找到僧团，找到出家人，出家的老师把佛法修学的总纲领、目标、方向传授给你，这叫作「传授三归」。把这个东西传授给你，你晓得将来这个路怎么走法？往哪里走？

　　归依三宝，三宝是「佛、法、僧」。可是这个名词很容易产生误会，一听说佛，就想到佛像；听说法，就想到经典；听说僧，就想到出家人。给诸位说，这三样东西靠不住。佛像一把火就烧掉了，出家人自己没有修行，自身难保，你怎么能依靠？哪能靠得住？所以要懂得真正的三宝是什么？佛像、经书、出家人是形式的三宝，三宝的样子。它有实质，实质的三宝是在你自己心里面，所以佛教给我们归依三宝，是归依「自性三宝」。我们自性有觉，归依自性觉。那你要说，我现在不觉了，我迷了，虽然自性有觉，可是自性觉在哪里？你要明白这个道理，你怎么迷的？我眼见色，为什么会迷？因为你分别、执着，你就迷了。假如你离开分别、执着，我问你眼前摆的这个，你看见没有？你不能说没看见，清清楚楚、明明白白，里面没有分别、没有执着就是觉；一有分别、一有执着就迷了。你要细细去想一想这桩事。

　　我们眼前摆的这是什么？花。什么颜色？红色、黄色的、绿色的，迷了。你说迷在哪里？它本来没有名字，本来没有颜色。颜色怎么来的？现在科学家知道了，是光折射不同的度数反射出来的。本来哪有颜色？本来没有名字。相是假相，名是人给它取的名字，假名。我们懂得「名可名，非常名」，假名假相。所以离开一切名与相，你所看到的是真相。我们迷在这个假名假相里，迷在这些形相、色相、名相里面，要把这个东西拿掉，确确实实不执着，你要这样训练自己，这就叫归依佛、归依觉。

　　人家问你这是什么？这是花。你怎么说这是花？因为你们叫它作花，我也叫它作花。你们说它是叶子，我也叫它是叶子。我是随顺你们的执着而说的，我自己不执着，这就是诸佛菩萨。所以他的心清净，一尘不染。跟众生相处，你叫什么名字，我就叫它什么名字，你怎么执着，我也怎么执着，恒顺众生，和光同尘，可是自己干干净净，丝毫不染着，这叫作归依觉。

　　所以你归依之后，以后日常生活当中，处事待人接物，你要会用这样的心，你就觉悟了，你就不再迷了。你的心永远是清净的、永远是平等的，而且能够帮助一切众生，这叫归依佛。

　　归依法，法是正知正见，正确的思想、正确的见解，这一层难！真正觉悟之后，那个思想、见解才是正确。我们现在达不到，达不到怎么办？先采取释迦牟尼佛在经典上所讲的，他的想法、看法那是正确的。我们先依靠他，但是依靠他是一个短时间的，是一个阶段的，佛不会叫我们永久依靠他，没有这个道理。

　　你刚刚初学，好像学生在学校依靠老师，学业完成了，你独立了，你要出去的。像父母养育儿女，他很小，你必须要照顾他，他要依赖你，他慢慢长大成人的时候，他不会再依赖你了。一辈子依赖你，这个小孩没出息。

　　佛教导我们也是如此，在你没有大彻大悟之前，依靠老师，依靠的老师是释迦牟尼佛。今天我在这里传授三归，你不能依靠我。依靠我，你就错了，大错特错！依靠释迦牟尼佛、依靠阿弥陀佛。佛在哪里？经典就是的。《无量寿经》是释迦牟尼佛跟我们讲的，四十八愿是阿弥陀佛跟我们讲的。我们依靠经典里面的教训，就是依靠佛。佛亲自来指导我们，