净公上人关于老实的讲记敬摘点滴20206172029

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于老实的讲记敬摘点滴


...儿园全托，以锻链我独立生活的能力。您在家里的门板上教会了我唐诗、宋词、ABCD，您手把手教我写毛笔字，您是我人生启蒙的第一个教师啊！您循序渐进，诲人不倦，把一个淘气顽童教养大。您孜孜不倦，辅导我升中考试，使我能以优异的成绩考入广州市一流中学，华师附中。您犹如一位向导，带着我走上了光明之路。

　　我上了大学之后，您对我又提出了更高要求。您为我规划一生的道路，给我讲如何处理人际和社会关系，提高我的综合素质。您为我做留学的准备，您用心良苦，望子成龙。从衣食住行，到书本用具，处处都有您慷慨的给予。您无论在精神上还是物质上，都给予儿子很多很多，这全是基于您无私圣洁的爱！如今孩儿的翅膀逐渐硬朗，羽毛逐渐丰满，然而饮水思源，我一切的一切，哪一点没有您的关心、爱护、劳动、智慧、教育和启迪？您是母亲中的典范，是我心目中永恒不灭的星斗！在母亲节之际，我要深情的说一声「谢谢您，亲爱的妈妈！」儿茂森叩呈，一九九二年五月十号母亲节。

　　赵女士：孝是中华传统文化教育之根，是我们家庭教育之根。你看这个孝字，它是智慧的符号，我们的祖先多么聪明，他们创造了文字，寓意深刻。孝字上面是老字头，下面是子字，孝是老一代和子一代的和谐一体；如果不和谐，如果分开了，如果有代沟，就没有孝字了。老一代追溯上去还有老一代，子一代延续下去还有子一代，过去无始，未来无终，悠悠长远，绵绵无尽，就是我们中华传统文化，就是我们的教育。一个孩子如果心中装着父母、装着祖先、装着孝、装着爱、装着我们民族的精神，那学习哪有不努力的？成绩哪有上不去的？

　　茂森在大学毕业以后他做了两手的准备，一方面报考本校中山大学的研究生，一方面也报考国外几家大学的研究生。当年，就是一九九五年，报考中山大学经济金融专业的研究生，全国各地有一百八十名。考试的结果，茂森在这一百八十名的考生中名列第一，而且不仅总成绩第一，还有两个单科的成绩也是第一名。并且同时以优秀的托福成绩和GMAT的成绩考上了美国几家大学，最后我们选取了美国路易斯安那州理工大学的商学院，因为这所商学院为茂森提供了奖学金，而且这所商学院在美国三千家的大学里是排名第一百，也是一个很不错的学校。

　　我们做父母的都希望儿女能够成材，那么我们就一定要给他扎根的教育，而且这个根是愈扎得深愈好，这个根就是孝。应该牢记至圣先师孔子的教导，他在《孝经》上说，孝是德之本，教之所由生也，这就是我们家庭教育的基础。

　　以上我们向大家汇报了家庭教育的基础。下面我们进入第四个方面来汇报，就是家庭教育的内涵，素质教育。什么是素质教育？茂森他在一九九五年远度重洋到美国之后，他在当年的十月七日给我写了一封信，他信中提到了素质教育的问题。

　　锺博士：来到美国之后，才深刻体会到我过去在中国锻链的素质是多么有用，因此我真感谢妈妈对我的培养。我在国内一切的锻链，包括学习、写作、谈吐、讲演、交际、佛法、英文、做饭、做家务、购物、理财、交友、规划安排前途、课外向李教授学习，同时承受多种事务，这一切都是多么的有价值。

　　赵女士：什么是素质？我想这个答案是很多的。素质，我觉得它是一个人道德水平、文化教养、身心状况、生活经验、办事能力这五个方面的综合品质。我们走在广州的大马路上看到这样的醒目标语，「爱国、守法、诚信、知礼，共建和谐社区」，这里就提出了一个中国公民的素质。爱国、守法、诚信、知礼，这是中国公民的素质。可是这良好的素质是来自于家庭的基础教育。家庭的教育如何培养良好的素质？我想我们是不需要到国外去找什么文献，中国家教的集大成《弟子规》就是我们最好素质教材。《弟子规》中提出了七方面的素质教育，这七个方面就是孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。这七种素质教育原本是来自《论语．学而篇》，它原话是说「子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。下面我就谈一谈这七种素质教育在茂森的身上是如何体现的、是如何落实的。

　　茂森在一九九六年在美国攻读硕士的时候，他在五月三日给我一封信，他信中说：

　　锺博士：亲爱的妈妈：本周来一连收到您的两封信，给我在美国的第一个生日带来了温馨的关怀和智慧的开示，非常感谢！您的两封信充满了智慧与哲理。比如，第一、到那里要学会赞叹主人的优点。对！我应该在学期结束时写一封感谢信给我的导师，感谢他对我九个月来的严格要求，我从他那里学到很多经济研究的知识方法，赞叹他在经济学领域的成就和严谨的治学之风。二、耐烦做生活的事。是，我见导师阿里教授是一名知名的经济学教授，可是日常工作也同别的教授一样，看书、写作、备课、教书，没有别的，唯长期耐烦做事而已，我也要学习耐烦做事。期末考试又到了，我还要耐烦应考。五月至八月暑期打工，有什么工作就做什么，老老实实耐烦去做。三、用什么方法开启人性宝藏？用孝。孝养父母，扩而大之孝养一切众生。妈妈，您说得太对了，我就听您的，要用我这一生写出一个光辉的「孝」字！

　　赵女士：茂森在美国留学期间，他每周给我打一次电话，每两周给我写一封信，每月给我寄二百美元，每年回家探亲一次。很多同学就跟他开玩笑说，你打电话、还有回去探亲，你花这么多钱，

wlxg20130220

如果把这些钱都攒起来的话，你可以买一部车了。可是茂森他不这样看，他宁愿在整个留学期间骑一部自行车，可是他仍然跟我们保持紧密的联系。是的，我们是不能够用金钱和物质的砝码来衡量亲情和孝心。古人说得好，「黄金有价，情无价」。

锺博士：母亲她知道了同学们跟我说的俏皮话，她在一九九六年四月二十五号给我写了一封来信，由今于天的时间到了，我们明天再一起来分享这个信的内容，谢谢大家。

三十年家庭教育心得报告-母慈子孝02　　赵良玉女士、锺茂森博士主讲
2007/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：52-217-02

　　尊敬的各位老师，尊敬的各位朋友，大家好。

　　赵女士：昨天我们开始向大家汇报家庭教育的心得报告，我们是准备从七个方面向大家汇报。这七个方面包括：家庭教育的老师，母亲的第一责任；家庭教育的起点，胎教；家庭教育的基础，孝为德之本；家庭教育的内涵，素质教育；家庭教育为龙头，与学校教育、社会教育、圣哲教育的兼收并蓄；第六家庭教育的升华，促进孩子为和谐世界立德、立功、立言；第七家庭教育的原理，教子三十年的感悟。我们昨天谈到第四个内容，「家庭教育的内涵，素质教育」，接下来，我们继续向大家汇报。昨天讲到，我们是不能用金钱和物质来衡量亲情和孝心的，古人说「黄金有价情无价」。

　　锺博士：当我在美国留学的时候，很多同学都跟我讲，你常常把钱寄回家供养父母，给家里打电话，还每年回国探亲，这些钱如果省下来，都可以买一部车了。但是我还是骑着我的自行车。母亲在1996年4月25日，我在美国留学的时候，她给我来信说：保持和老家的联系，这个做法是心存道心，养母亲之心。古代的祭祀非常隆重，孔子的学生说：应该废掉那些祭品，因为花费钱财。可是孔子回答说：你爱惜钱财，我更爱惜这种礼义。礼义延续下来，能使民心淳厚。茂森儿，你的做法有古人的风范，我很开心。

　　可是我自己也很惭愧，反思和检点自己，常常有很多事情做得令母亲不满意、不开心。比如说，我记得在我第一次从美国留学回来探亲的时候，当时就买了很多的礼品，准备回来献给父母、亲人。想到头发长长了，在美国剪一次头发至少要12美金，回到国内也就是10块钱人民币，于是心里就打起算盘，想着回国来剪则可以赚一个差价。我是学金融的，所以心里就打了这个算盘，头发就留得长长的，然后就风尘仆仆的从美国回来。这一路上经过三次转机，从我的学校到达拉斯，从达拉斯到洛杉矶，从洛杉矶到香港，香港坐直通车再回到广州。回到来的时候，真的叫做风尘仆仆。当我来到家门口，敲门的时候，妈妈已经在家里等候多时，听到我叫门，赶紧就打开门。我见到妈妈，马上深深一鞠躬说：妈妈，我回来了。但是看见妈妈从头到脚都是整整齐齐，非常整洁、非常光亮，让我心里觉得非常的惭愧。

　　妈妈把我让进家里，已经沏好茶等着我回来，然后很高兴的跟我说：茂森，我今天等你回来，昨天我特地去做了头发。当时我听到母亲这么一说，心里更是觉得无地自容。自己跟母亲的心态真的是不一样，你看母亲等儿子回来，让儿子看到的是最佳的形象；而我自己心里还打着算盘，想着美国的价格高，中国的价格低，这是什么？把利放在对母亲的孝心之上，这怎么能够算得上孝道呢？所以这件事情令我到现在都觉得很惭愧。看看现在社会上，很多的年轻人，他们为了去见自己的异性朋友，能打扮得漂漂亮亮；可是如果要去见父母，有没有这种心？孔子在《孝经》上面说得好，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。我们想想，如果对父母都不能爱，他能爱谁？对父母都不尊敬的，他会尊敬别人吗？孔子说这是悖礼、悖德的。所以从那次之后，我就自己每次去见父母的时候，总是要把自己的形象做好，让父母看到我能生欢喜心。

　　赵女士：茂森在美国留学的期间，他曾经八次组织中国的留学生一起座谈孝道，他把自己在家里所学的，儒释道三家经典关于孝道方面的教诲，与同学们分享。而且在每次组织这种活动中，他都主动的提供食品，张罗这些会议室，而且提供茶水，使大家都相聚的很开心。每次中国同学在读诵这些儒释道三家经典，关于孝方面教诲的时候，都非常感动。大学生们在读这个的时候，都泪流满面，大家都感动起来，决定就是要好好学习，就是让自己的父母安心，为中国人争光。所以他们都发愿要能够修身、齐家、治国、平天下，表示要振作起来，完成学业，将来为祖国服务。并且都赶快打...(

wlxg20130220

一种是上根利智，他一听就明白，这种人太少了，非常稀少。另外一种人能接受的，是过去世无量劫他的善根成熟，这是佛在经上讲的，我们在《无量寿经》上读过，阿阇王子与五百大长者，过去生中曾经供养四百亿佛，都不能完全相信，所以你就晓得真正能信，这个善根太大了，这是我们见不到的。以我们自己的聪明才智测度佛菩萨的智慧，这个很难，非常难。这个事情你相信很好，不相信，我刚才讲是很正常的现象，绝对大多数人都是这个看法。

　　问：如果我们认真的念经及念佛，可是头痛及无法入睡，原因何在？

　　答：你念经念佛的功夫还不够，这是真的。念经念佛的功夫够了，不但头痛没有了，所有一切病痛都没有了，这就是我们讲的体质的变化与改造。理论在哪里？佛在大乘经上常说的「一切法唯心所变，一切法从心想生」，这是佛把这个原理说给我们。我们的身体是随着我们念头在变化，所以人心清净，身就清净；心不清净，身就不清净。心妄念很多，烦恼很多，身体决定不健康，就会有很多毛病。心清净，身就清净，会健康长寿，这是一定的道理。念经念佛就是做清净心的功夫，把我们的妄想杂念念掉，恢复到清净，所以确实能除这一切病恼。

　　问：「版权所有，不准翻印」的佛书不读，但如果版权给佛教机构做为慈善事业，是可阅读的佛书吗？

　　答：你的意思我懂得。「版权所有，不准翻印」这种佛书不读是我个人的事情，不是你们大家的事情，我也没有劝你们不读。这我说得很多，我看书先看版权页，有这几个字我是不看的，我没有叫你们不看，这个要搞清楚。佛教机构里头慈善事业最好也不要印「版权所有，不准翻印」，因为你印上这个，你的慈善事业，就是刚才讲的，是爱缘慈的慈善，不是大慈悲的慈善。大慈悲的慈善，佛就是一个榜样，就是一个标准，你看佛在每部经后面都劝大家流通，佛没有说「版权所有，不准流通」，都劝大家流通，无量功德，这才是正确的。不要怕我这个着作权给人了，我的利益就没有了，那就错误；你的利益是无量无边，功德无量无边。如果你设限了，你的功德和福报就会有限度，你决定没有办法超越你的限度。你能够把这个限度取消的话，这个福德、功德真的是无量无边。

　　问：何谓念佛三昧？

　　答：三昧是印度话，翻成中国的意思叫正受，就是正常的享受。正受也翻作禅定，因为禅定是正常的享受，就是心里面没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有妄想，这个享受是正常的。凡是你有妄念、有烦恼、有忧虑、有牵挂，这个享受就是不正常的。念佛三昧是用念佛的方法达...(

wlxg20130220

我们达拉斯佛教会曾经印过。我们印的这个本子采取《普慧藏经》的本子，字比较小。今年，我告诉台北佛陀教育基金会，现在我们得到福州鼓山涌泉寺的本子，道霈禅师在乾隆时期做过鼓山的住持，他这个着作也是在这个地方完成的。鼓山的本子字刻得大，差不多是一寸大的字，本子也大，我们准备今年把它翻印出来，当然我们可以缩小，但是本子缩小了，大概还有三号字那么大，还是非常清楚，这个将来在读诵或者在讲解的时候就有很大的方便。我让他们印一千部，因为大经研究的人比较少，印一千套。

　　问：怎样才算是至诚心？

　　答：这问得很好。可是至诚心很难，因为至诚心，诚到极处叫至诚。真诚到了极处，至诚心一现前，那就恭喜你，你是佛经里面讲的圆教初住菩萨，别教初地菩萨，至诚心现前。由此可知，圆初住以前，别初地以前，都不是至诚心。你要问至诚心是什么样子？《金刚经》上那个标准就是至诚心现前的样子，这个佛是讲得很清楚，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，你还有四相就不是至诚心现前的菩萨。他也是菩萨，别教的十住、十行、十回向都是菩萨，但是至诚心没有现前，至诚心现前他就是初地以上的菩萨，就登地了。登地是四相没有了，四见也没有了，《金刚经》后半部是「菩萨有我见、人见、众生见、寿者见，即非菩萨」，所以四相四见统统没有了，至诚心现前，只要有这些东西在，至诚心没有现前。

　　曾国藩对这个「诚」，他的解释说「一念不生是谓诚」。心里头一个念头都没有，这是「诚」，有念就不诚。六祖大师在《坛经》里面讲「本来无一物」，那是诚，有一物就不诚，所以这是很高的境界。我们今天能够老实念佛，说实在话，生到西方极乐世界，阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们的至诚心很快能现前，比自己修要快得多，所以净宗法门叫二力法门，自己发愿，佛菩萨威神加持。

　　问：带业往生的意义？学佛之后仍在无心下造业，是否会在临终有障碍？

　　答：造业真的就怕临终的时候有障碍，所以尽量要小心谨慎，避免一切的过失，这样就对了。无心的造作，这个障碍的力量比较薄弱，没有那么强。有心去造作，那个力量很强。果然认真念佛求愿往生，佛力加持，可以得到临终的时候没有障碍。而临终没有障碍，我们确实看到很多人，这个要用其它宗教里面讲，这个就是见证。这么多人来给你做证明，你再不相信就没法子。我们在台湾这些年来，念佛往生的有站着走的、坐着走的，临终的时候不生病，晓得自己哪一天走。像台北莲友念佛团的团长李济华老居士，李老居士往生的那一天，旧金山甘老太太那一天在场，当场看到的。他八十多岁，他在两个月之前就晓得他哪一天走，所以这些亲戚朋友他都去看看，见最后一面，等于说辞行，他也没有明告诉人家。他走的那一天，念佛团共修，他跟他太太坐三轮车到念佛团，跟他太太说，他往生西方极乐世界，你一个人会不会感觉到很寂寞？他太太是个虔诚的佛教徒，不知道他那天走，「你能往生那太好了，你就不必顾我了」，一口就答应了。

　　到念佛团参加共修，他们共修就等于打佛七，一支香，当中有讲开示，开示是他们几位老居士（那是个居士道场，没有出家人）轮流讲开示。那一天是魏老居士讲（魏老，我跟他也很熟），他跟魏老说，我跟你时间换一换，今天时间让给我，下次我的时间再给你，他这一上台讲开示就讲了一个半钟点。本来开示只讲半个小时，他一下讲了一个半钟点，苦口婆心劝导同修们要认真念佛。他讲完之后告诉大家，我回家去了。人家以为他很累，八十多岁讲一个半钟点。他下来之后，他们念佛团旁边有个小客厅，他在沙发上一坐就走了，原来他回家是回西方极乐世界。没有病，你看临终的时候讲一个半钟点，音声宏量，看不出一点迹象。甘老太太那一天助念敲引磬，甘贵穗的母亲，这亲眼看见的，所以这往生是真的不是假的。

　　在民国五十七年，台南将军乡有一位老太太站着往生的。这位老太太念佛只念了三年。她这个因缘是她的媳妇，她娶了个媳妇，媳妇念阿弥陀佛。这位老太太很慈悲，在以前是拜神的，什么神她都拜，是个老好人。她娶了这个媳妇是学佛的，就劝她不要去乱拜，家里设个佛堂专门拜阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，告诉她西方极乐世界的好处。这位老太太很有善根，她就真听，从此以后在家里专念阿弥陀佛求生净土，她念了三年。往生的那一天，她是晚上吃晚饭的时候，她的儿子、媳妇很孝顺，她就嘱咐他们，她说你们先吃晚饭，不要等我，我去洗个澡，她没有说别的。她真的是洗了澡，可是他们还是等，等了很久不见出来，结果到里面去看，真的是洗了澡。她家里一个小佛堂，看她洗完澡穿了海青站在佛像面前，怎么喊她都不答应，仔细一看，她往生了，她站着走的。所以我们晓得，她没有告诉她家人，怕她家人干扰。你看走得这么自在。这个事情台湾南部很多人还记得很清楚。我是五十八年在佛光山，星云法师刚刚开山的时候，他请我做教务主任，我在佛光山，是佛光山一个工人告诉我的。他住将军乡，是她的邻居。他告诉我这个事情，劝我们念佛，他说念佛往生是真的，他亲眼看见。他跟老太太是邻居，很熟，亲眼看她往生的，没有生病，站着走的。好，时间到了，我们今天就讲到此地。

办班供养 中国传统学术 一级教师
http://ft.amtb.tw/MultiPortal/m_jk_class.aspx?sn=29-52
2006/11/18　　香港佛陀教育协会（华严经12-17-1662集）　　档名：29-52-01

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，十地位第三小段，我们还是将经文念一遍，我们念第二首偈，末后一首：

　　【若获功德法性身。以法威力现世间。则获十地十自在。修行诸度胜解脱。】

　　这首偈因为里面讲了一个『十自在』，我们得用长一点时间。末后一句『修行诸度』，《华严》是文殊菩萨表十波罗蜜，普贤菩萨表十大愿王，华严会上菩萨修行的纲领就是十愿、十波罗蜜。十波罗蜜，我们前面介绍到第六般若波罗蜜，

wlxg20130220

今天我们从第七学起。第七是方便、权智，第六就是实智，真实的实，实智。实智也叫做根本智，权智也叫做后得智，是以实智为体，权智为用，有体有用。《般若经》上常讲「般若无知」，无知就是实智，又说「无所不知」，无所不知就是权智，佛经上通常讲善巧方便，善巧方便就是智慧的落实。智慧应用在生活、应用在工作、在处事待人接物，我们称之为权智。

　　后面这四条，就是「方便、愿、力、智」，两种是权智，两种是禅德，讲到的时候我们再说。现在我们看方便，「教化众生，随其心乐...(